Украинские корни на Дальнем Востоке
Летом 2020 г. Дальний Восток России, который часто считают отдаленным форпостом на огромной территории Российской Федерации, стал неожиданной сценой для одного из самых устойчивых и органических протестных движений в новейшей истории России. В городе Хабаровск десятки тысяч человек неделями выходили на улицы, осуждая произвольный арест своего губернатора Сергея Фургала (BBC News, 2020). Эти демонстрации, хотя изначально были вызваны политическим инцидентом, вызвали нечто гораздо более глубокое и древнее: региональную идентичность, сформированную благодаря долгой истории сопротивления централизованной российской власти. Это сопротивление имеет корни, которые уходят в начало 20 века, когда украинские поселенцы на Дальнем Востоке заложили основы того, что они представляли себе как продолжение независимой Украины.
Президент Владимир Путин в последние годы выдвигал территориальные претензии, основанные на присутствии русскоязычного населения, в частности, в своей речи 30 сентября 2022 года, в которой объявил об аннексии четырех украинских областей — Донецкой, Луганской, Херсонской и Запорожской (Putin, 2022). Его обоснование основывается на этническом и лингвистическом родстве. Но если последовательно применять эту логику, возникает вопрос о легитимности российского контроля над огромными, этнически разнообразными территориями, такими как Сибирь и Дальний Восток. В этом контексте история Зеленого Клина, также известного как Зеленая Украина, становится чем-то большим, чем просто малоизвестным историческим примечанием; она служит контрапунктом к имперским нарративам, напоминанием об альтернативных политических траекториях, подавленных авторитарными силами (Kraliuk, 2020).
Зеленый Клин, заселенный сотнями тысяч украинцев в начале 20-го века, был чем-то большим, чем просто колонией — для многих жителей он был потенциальным восточным продолжением независимой Украины.
Украинские поселения на Дальнем Востоке России.
В этом эссе рассматривается формирование украинской идентичности на Дальнем Востоке, создание Украинской Дальневосточной Республики, ее жестокое подавление большевиками и длительное эхо этого наследия в современных протестах. Сквозь эту призму хабаровские протесты являются не просто политическими беспорядками, а частью более длинного исторического континуума украинского сопротивления, культурного выживания и неизменного стремления к свободе, даже на периферии империи.
Политическое пробуждение и мечта о единстве
Но это видение регионального самоуправления скоро столкнулось со серьезными реалиями возрожденной большевистской империи.
Крах русской монархии в 1917 году создал возможности для политической организации украинских поселенцев. Были сформированы украинские советы, культурная жизнь процветала, а украинский язык был принят как рабочий язык. До 1918 года была создана Украинская Дальневосточная Республика с центром во Владивостоке, которой руководил Украинский Дальневосточный Краевой Совет и его исполнительный секретариат (Hunczak, 1990).
Политическим стремлением являлось объединение с Украинской Народной Республикой. Местные украинские газеты, такие как «Украинец на Зеленом Клине», «Новая Украина» и «Общественное мнение», пропагандировали это видение (Kraliuk, 2020). Украинские лидеры создали союзы с российскими либералами, казацкими ополчениями, представителями бурят и китайскими торговыми группами – все они были отданы региональному самоуправлению и сохранению культуры. Эта кооперативная модель была поразительным контрапунктом централизаторским, имперским тенденциям как царского, так и большевистского режимов (Riasanovsky & Steinberg, 2010).
Это сопротивление отражает современную украинскую антиимперскую борьбу на оккупированных Россией территориях, таких как Крым, Донецк и Луганск. В обоих случаях украинцы мобилизовались вокруг местного самоуправления, идентичности и сопротивления насильственной ассимиляции (Plokhy, 2015; Kuzio, 2024).
Украинская газета «Новая Украина», изданная во Владивостоке, 1921 год
Подавление, русификация и память
Приход большевиков к власти в начале 20 века ознаменовал жестокий поворотный момент для украинского Дальнего Востока. Период культурного расцвета и автономии быстро закончился. В 1920 году большевики создали Дальневосточную Республику как буферное государство, фактически ликвидировав Украинскую Дальневосточную Республику до 1922 года. Выдающиеся украинские лидеры, включая Юрия Глушко-Мову, были арестованы, а многие казнены. Украинские учреждения, школы и культурные организации были закрыты, а процесс русификации усилился при большевистской власти (Hunczak, 1990). В 1924 году громкий политический процесс в Чите осудил десятки украинских активистов по обвинениям в национализме и оппозиции советской власти (Plokhy, 2015).
В 1931 г. наступил короткий период украинизации, который включал планы обучения на украинском языке в 809 школах и административные реформы в шести районах. Однако Сталин быстро упразднил эту программу в 1932 году, распустив все украинские организации.
Несмотря на эти неудачи, украинская идентичность в регионе оказалась очень устойчивой. Украинские театральные кружки продолжали выступать, действовали организации «Просвіта», а культурные журналы распространялись в таких городах как Харбин, Хабаровск и Владивосток (Kraliuk, 2020). В Харбине Организация Украинских Националистов (ОУН) до 1937 года закрепила свое присутствие. Харбинское отделение ОУН, состоявшее преимущественно из украинских эмигрантов и изгнанников, занималось политической агитацией и культурной просветительской деятельностью. На 20-ю годовщину кратковременной независимости Украины лидеры ОУН в Харбине издали декларацию, в которой призвали украинскую молодежь на Дальнем Востоке противостоять большевизму и выступать за единственную, суверенную Украину, которая простирается до Тихого океана. Эта декларация подчеркивала несокрушимую решительность к национальному освобождению и выражала солидарность с оккупированной Украиной, одновременно сохраняя мечту о возрожденной Зеленой Украине (Riasanovsky & Steinberg, 2010).
В последующие десятилетия, невзирая на усиление ассимиляционного давления, украинская идентичность продолжала выживать. Украинский язык оставался общим для значительной части населения, а культурная жизнь сохранялась в разных формах. До 1990-х годов на Дальнем Востоке проживало более полумиллиона украинцев. Опрос 1989 показал, что 40% населения все еще считало украинский родным языком. Однако политическое и культурное угнетение, а также давление ассимиляции побуждали многих идентифицировать себя как русские.
Флаг Зеленой Украины, 1918
По состоянию на 2011 год, по данным переписи населения, на Дальнем Востоке проживало только 50 000 украинцев, что является поразительным уменьшением по сравнению с предыдущими десятилетиями. Однако это уменьшение не означает исчезновение украинской общины; скорее оно отражает вынужденную идентификацию из-за постоянного политического и культурного подавления украинской идентичности (Kraliuk, 2020; Plokhy, 2015; Martynenko, 2024).
Хабаровск 2020 — Возрождение Сопротивления
Летом 2020 года Хабаровск стал эпицентром органического протестного движения в России за последние годы. Спровоцированные арестом губернатора региона Сергея Фургала, демонстрации переросли в более широкую критику авторитарного правления Москвы (BBC News, 2020). Лозунги протестующих, такие как «Путин! Нам нужна достойная зарплата и пенсия, а не война с Украиной!», выражали недовольство центральной властью и военной агрессией (Simes, 2020).
Протесты также вызвали более глубокую культурную память. Среди потомков насильственно ассимилированных народов, включая украинцев Зеленого Клина, демонстрации отражали давнее возмущение централизацией. Децентрализованный и настойчивый характер протестов отражал дух украинских поселенцев, когда-то стремившихся к автономии на окраине империи (Kraliuk, 2020).
Этот резонанс с культурной памятью аналогичен ситуации в оккупированной Россией Украине сегодня. В обоих случаях низовое сопротивление бросает вызов имперским властям Москвы. Местная идентичность, история и региональная гордость служат противовесом навязанному национализму (Lozowy, 2023; Yermolenko, 2025). Так же, как мечта «Зеленого Клина» стремилась к объединению со свободной Украиной, сегодняшние защитники Украины стремятся к суверенитету против возобновленных попыток имперского порабощения.
Реакция Москвы — подавление протестов
Кремль отреагировал на протесты в Хабаровске так же, как и на другие случаи инакомыслия: подавление, пропаганду и репрессии. Сначала протесты, расцененные как маргинальные, сопровождались арестами, блокировкой СМИ и слежкой (Human Rights Watch, 2022).
Протесты в Хабаровске, 2020.
С тех пор антивоенные протесты, кампании против мобилизации и сопротивление этнических меньшинств, таких как буряты и тувинцы, продолжаются по всему Дальнему Востоку. Хотя масштабные акции уменьшились, индивидуальное сопротивление сохраняется. В 2023 году хабаровский активист получил 15-летний срок заключения за попытку поджога военного пункта (AP News, 2023).
Онлайн-платформы, такие как Telegram и блоги, стали жизненно важными инструментами для инакомыслия и обмена информацией (Lozowy, 2023). Усилия по сохранению культурного наследия также продолжаются: украинские потомки способствуют изучению языков, архивируют историю и противостоят ассимиляции через активизм наследия.
Репрессии Москвы коренятся в страхе – не только перед политической критикой, но и перед возвращением исторической памяти. Ее политика, направленная против «иностранных агентов» и диссидентских педагогов, является частью более широкой кампании по уничтожению нероссийской идентичности (Radio Free Europe/Radio Liberty, 2022).
От тайги до Донбасса
История Украинской Дальневосточной Республики – это не просто историческое примечание; это мощный символ неповиновения, свидетельство непоколебимой воли народа сохранить свою культуру и суверенитет на все трудности. Прежде забытый, этот исторический эпизод теперь требует внимания — не только как курьез, но и как четкое отражение современной борьбы за самоопределение и идентичность.
Сегодня, когда Украина сопротивляется имперскому господству, эхо ее прошлого сопротивления на Дальнем Востоке громко резонирует. «Зеленый Клин» может быть географически далек, но его наследие живет в каждом протесте, каждом сражении и каждом акте неповиновения русскому империализму. От тайги до окопов Донбасса дух украинской стойкости не просто жив — он возрождается, сильнее, чем когда-либо.
Борьба за суверенитет Украины – это не только борьба за территорию; это борьба за само право существовать на своих собственных условиях, свободных от сокрушительного бремени империи. История показала, что независимо от расстояния или навязанного молчания, нации помнят и они поднимаются. Украина борется не только за сегодняшний день, но и за будущее каждого угнетенного народа, который отказывается быть стертым. Это не конец истории, это только начало. Империя может пытаться подавить дух сопротивления, но волю народа нельзя угасить. Украина победит.
Богдан Чернявский
Список литературы
1. AP News. (2023). Российский активист осужден за подрыв военного учреждения в знак протеста против войны в Украине. https://apnews.com/article/russia-ukraine-khabarovsk-conscription
2. BBC News. (2020). Протесты в Хабаровске: Тысячи людей требуют увольнения губернатора. https://www.bbc.com/news/world-europe-53439114
3. Human Rights Watch. (2022). Россия: Аресты и преследования протестующих https://www.hrw.org/news/2022/03/07/russia-arrests-harassment-crackdown-protesters
4. Гунчак, Т. (1990). Украинская Республика на Дальнем Востоке: исторический контекст и наследие. Ukrainian Quarterly, 46(1), 21-35.
5. Кралюк, П. (2020). Протесты в Хабаровске и забытые украинцы Зеленого Клина. Радио Свобода. https://www.radiosvoboda.org/a/zelena-ukraina-dalekyi-skhid/30753549.html
6. Кузьо, Т. (2024). Российский империализм и украинский ответ. Kyiv Academic Press.
7. Лозовой, Э. (2023). Онлайн сопротивление и идентичность в путинской России: региональный диссидент в цифровую эпоху. Post-Soviet Affairs, 39(2), 210-232.
8. Мартыненко, А. (2024). Исчезающие идентичности: русификация и ассимиляция на постсоветском пространстве. New Baltic Review.
9. Плохий, С. (2015). Ворота Европы: история Украины. Basic Books.
10. Путин, В. (30 сентября 2022 г.). Речь о присоединении Донецка, Луганска, Херсона и Запорожья к Российской Федерации. http://en.kremlin.ru/events/president/news/69465
11. Радио Свободная Европа/Радио Свобода. (2022). Этнические меньшинства России говорят о «нет» войне Путина. https://www.rferl.org/a/russia-ethnic-minorities-no-to-war/31849349.html
12. Рязановский, Н.В., и Штайнберг, М.Д. (2010). История России (8-е издание). Oxford University Press.
Тринадцатый Саймс, Д. (2020). Почему россияне протестуют на Дальнем Востоке | The Moscow Times. https://www.themoscowtimes.com/2020/07/15/why-russians-are-protesting-in-the-far-east-a70970
14. Ермоленко, В. (2025). Войны памяти и сопротивление: борьба Украины за идентичность в 21 веке. European Democracy Studies.
