Национально-освободительная борьба Восточной Слобожанщины: украинская идентичность в условиях репрессий

Национально-освободительная борьба Восточной Слобожанщины: украинская идентичность в условиях репрессий

1. Исторические земли Восточной Слобожанщины

Восточная Слобожанщина – это часть историко-этнографического региона Слобожанщина или Слободская Украина. Восточной Слобожанщиной в украинской исторической традиции как правило называют те земли Слобожанщины, которые оказались за государственными границами Украины. Туда входят части Курской, Белгородской, Воронежской и северной части Ростовской областей современной россии. Это название связано с географическим положением региона к востоку от украинской части Слобожанщины, центром которой является Харьков. Иногда эту территорию также называют Северной Слобожанщиной, так как она находится на северо-востоке по отношению к украинской части. Однако название «Восточная Слобожанщина» остаётся наиболее распространённым.

Территория региона

Восточная Слобожанщина — это этнические украинские земли, заселение которых началось в XVI–XVII веках. Украинцы осваивали эти территории, спасаясь от польско-шляхетского угнетения на Правобережной Украине и в соседних регионах. Эти земли предоставляли возможности для более свободной жизни и самостоятельного хозяйства.

Можно условно выделить границы этой территории: на северо-западе регион начинается от границы Брянской и Курской областей, проходит на восток от поселка Хомутовки и вдоль реки Сейм, включая город Суджа, но без села Большое Солдатское.[1] Далее граница пересекает Курскую и Белгородскую области, идет по реке Оскол и включает часть Воронежской области, достигая реки Хопер. На юге регион охватывает северные районы современной Ростовской области, включая город Миллерово и поселок Чертково

Этнические украинские земли Восточной Слобожанщины в основном располагаются в Хомутовском, Рыльском, Кореневском, Суджанском и других районах Курской области. Белгородская область полностью находится в пределах украинской этнической территории. В Воронежской области это районы вокруг Острогожска, Богучара, Россоши и Павловска. В Ростовской области это северные районы, включая Миллерово, Чертково и прилегающие территории.[2]

Таким образом, Восточная Слобожанщина включает четыре историко-географических региона: Подонье с центром в Острогожске, Белгородчину с Белгородом, Курщину с Курском и север Ростовской области, который исторически принадлежал Острогожскому казачьему полку.

Исторические особенности правовой системы Слобожанщины

Слобожанщина — это регион, история которого тесно связана с основанием и развитием Слободских казачьих полков. Одной из ключевых особенностей этих военно-административных единиц была децентрализованная система управления, которая формировалась в условиях специфической социально-правовой модели Слобожанщины.

Правовая система Слобожанщины представляла собой уникальное сочетание украинского обычного права[3] и элементов московского законодательства. В отличие от других регионов Московского государства, где действовали строго установленные законы, Слобожанщина сохраняла определённую гибкость в правовых вопросах.

На территории Слободской Украины существовало пять казачьих полков: Изюмский, Острогожский, Ахтырский, Сумской и Харьковский. В административном и военном отношении они подчинялись белгородскому воеводе, Разрядному приказу, а с 1688 года Посольскому.[4]

Основой правовой системы здесь было обычное право, базирующееся на традициях украинского казачества. Судебная власть находилась в руках казачьей старшины, которая решала конфликты между жителями полков. Полковые суды имели право рассматривать как уголовные, так и гражданские дела, а решения часто принимались на основе местных обычаев и норм морали.

При этом Московское государство постепенно пыталось внедрить элементы своего законодательства на этих территориях, но из-за удалённости региона и сильного влияния казачьих традиций этот процесс шёл медленно.

Система децентрализованного и частично автономного управления в Слободских полках способствовала формированию прогрессивного мышления и ускоренному экономическому развитию региона. Несмотря на ликвидацию Слободских полков Екатериной II и их преобразование в гусарские, здесь сохранился дух свободомыслия, присущий казачьей культуре.

В 1813 году в этом регионе в селе Юрасовка на Острогощине родился известный украинский историк Николай Костомаров. Его отец был помещиком, потомком украинских переселенцев, а мать — его крепостной. Во время работы в Киевском университете св. Владимира Николай Костомаров стал соучредителем и активным участником славянофильско-украинского киевского объединения «Кирилло-Мефодиевское братство». В 1847 году он был арестован и перевезен в Петербург.

Во второй половине XIX — начале XX века украинские общины Курской и Воронежской губерний активно обогащали социально-экономическую и культурную жизнь. Восточная Слобожанщина в этот период стала ключевым регионом капиталистического земледелия в европейской части Российской империи, специализируясь на производстве товарного зерна и сахарной свеклы. К началу XX века регион окончательно интегрировался в общероссийский товарный рынок, закрепив за собой роль важного сельскохозяйственного центра.[5]

2. Освободительное движение Подонья (1905–1918)[6]

Согласно административно-территориальному делению, установленному Центральной Радой[7], Подонье – административно-территориальная единица Украинской Народной Республики, часть Слобожанщины, включающая уезды Воронежской и Курской губерний, где украинцы составляли значительное большинство населения.

Подонье включало несколько уездов. Во всех преобладало украинское население. По переписи населения 1897 года – 1 298 881 жителей были украинцами (61% жителей Воронежской и Курской губерний). Результаты переписей по отдельным районам: Острогожский – по переписи 1897 года 247241 украинцев (90,3%), в 1926-м – 217360 (50,9%); Богучарский в 1897 – 253619 (81,8%), в 1926 – 239423 (72,7%); Бирюченский в 1897 – 140799 (70,2%); Валуйский в 1897 – 96134 (51,1%), в 1926 – 155173 (53,2%), Россошанский в 1926 – 292274 (89,6)[8].

Начало украинского движения на Подонье

Первые проявления национального движения в Подонье наблюдались ещё до революции 1917 года. В 1905–1906 годах в селах Острогожского уезда на митингах звучали требования преподавания на украинском языке в сельских школах. Этот вопрос вызывал жаркие дебаты в земствах и стал первым шагом в борьбе за национальную идентичность. Толчком к этому послужило снятие запрета на печатное украинское слово в Российской империи после революции 1905 года.[9]

Несмотря на жестокую реакцию царской власти, идея украинского возрождения не угасла. В селах и городах возникали драматические кружки, которые ставили украинские пьесы, организовывали чтения произведений Шевченко и Квитки-Основьяненко, а также хоровые выступления. Их деятельность постоянно преследовалась властями: руководители кружков подвергались обыскам, изъятию литературы и арестам. Например, у руководителя кружка в селе Ольховатка Острогожского уезда только за 1908 год было проведено 17 обысков, а его самого трижды арестовывали. Аналогичное происходило и в других местах.

Кружки как правило называли «русско-малорусский драматический кружок» чтобы вызывать меньше агрессии со стороны властей. Театральные представления, проводившиеся в таких сёлах, как Ольховатка, Ровеньки, Россошь и Сончино, стали важным инструментом национального возрождения.[10]

С 1910-х годов украинское движение стало шире, охватив культурные мероприятия, такие как рождественские ёлки с украинской программой. На них рассказывали о жизни Тараса Шевченко, читали стихи и пели народные песни. Эти праздники не только вдохновляли селян, но и помогали возрождать украинскую музыкальную традицию.

Украинская песня, долгое время вытесненная московскими частушками, вновь возвращалась в народ. Например, вместо популярной в то время песни «Мой костёр» над селом часто звучала украинская «Розлилися круті бережечки». Молодёжь, услышав новую мелодию, быстро подхватывала её и продолжала исполнять за пределами школ и собраний. Этот своеобразный «поединок» мелодий нередко завершался победой украинской песни, которая объединяла людей.

Хотя украинские ёлки и театральные постановки удавалось организовать далеко не в каждом селе, их влияние распространялось за пределы мест проведения. Например, на мероприятиях в слободе Пухово Острогожского уезда присутствовали гости из соседних сёл и даже уездов Курщины.

Наибольшая активность наблюдалась в сельской местности, особенно в Острогожском уезде, который стал центром украинского движения на Подонье.

Также в этот период мы встречаем упоминания борьбы за украинскую школу[11], которая находила отклик в украинской прессе. В частности, в статье Кость Сопляка, опубликованной в газетах “Украинская жизнь” и “Вне родной культуры” (1912, ч. 7/8), где рассказывалось об обращение советников с Подонья в Воронежское Губернское Земское Собрание с просьбой организации обучения в школах на украинском языке.

Кооперативное движение на Подонье

С развитием украинского освободительного движения на Подонье в 1912–1913 годах кооперативы стали важным инструментом культурного и социального возрождения.[12] Они сочетали экономическую поддержку крестьян с распространением национальных идей и первым знакомством с концепцией социальной борьбы и взаимопомощи.

Кооперативная мысль в регионе начала проникать в сельские общины, несмотря на недоверие, вызванное неудачными инициативами прошлых лет. В Валуйском и Острогожском уездах появлялись кредитные общества и кооперативные магазины, которые постепенно преодолевали настороженность крестьян. Особую роль сыграли кооперативы в Острогожском уезде, где организации поддерживали украинское просвещение, например, через подписку на украинские журналы.

В 1914 году в селе Пухово Острогожского уезда открылся первый кооперативный потребительский магазин, ставший значимой точкой национального движения на Подонье. Организация магазина началась с работы нелегального кружка, состоявшего из пяти человек, которые пропагандировали революционные идеи и собирали средства на создание украинской библиотеки. Библиотека кружка включала издания, такие как журналы «Маяк» и «Рілля», а также книги, присланные украинской студенческой организацией из Петербурга.

В июле 1914 года, после длительной агитационной работы, кооператив был открыт. На небольшой хатке в Слободе Пуховой появилась вывеска на украинском языке: «Товариська крамниця». Магазин был украшен портретами Тараса Шевченко и известного кооператора Владимира Доманицкого.

К 1917 году кооператив стал центром украинской жизни Подонья: он располагал новым большим зданием с магазином, читальней, помещением для правления и филиалами в других селах. Члены общества открывали филиальные библиотеки-читальни, что способствовало культурному подъёму в регионе.

Кооперативное общество в Пухово сыграло важную роль в национальном возрождении Подонья. Оно стало не только экономической поддержкой крестьян, но и организационным центром, координирующим украинское движение в регионе. Благодаря своей работе кооператив сумел объединить местное население вокруг украинской идеи, став символом борьбы за независимость на этнографической границе Украины с Московщиной.

Деятельность «Просвиты» и путешествующая библиотека

В 1916 году при поддержке пуховского кооператива появилось первое на Подонье общество «Просвита». Оно было основано как нелегальная организация, объединившая 11 членов. Репрессии против кооперативов, частые полицейские обыски в ходе которых изымали украинские книги, вынудили активистов выделить просветительскую деятельность в отдельное направление.

Библиотека «Просвиты», включавшая более 300 книг, стала важным инструментом национального просвещения. Среди её изданий были «Кобзарь» Тараса Шевченко, «Ілюстрована історія України» Михаила Грушевского и «Історія українського письменства» Сергея Ефремова, Олекса Коваленко «Українська муза», старинные издания произведений Григория Квитки-Основьяненко, а также украинские журналы и газеты: «Рада», «Літературно-науковий Вісник», «Сніп», «Промінь».

Общество «Просвита» сосредоточило свои усилия на развитии национального сознания через распространение песен и литературы. Украинская книжка, крайне редкая на Подонье, распространялась через «путешествующие библиотеки». Каждая из них включала пять книг и передавалась из одного села в другое. Это помогало расширять географию влияния «Просвиты» и укреплять связи между разрозненными украинскими общинами.

Кроме того, члены «Просвиты» организовывали вечерки и собрания, на которых исполняли украинские песни, читали произведения Шевченко и обсуждали проблемы украинской нации. Эти мероприятия вдохновляли селян и становились площадкой для обмена идеями. Украинская интеллигенция активно поддерживала «Просвиту», создавая условия для самодеятельности крестьян. Например, книги для библиотеки поступали в том числе из Петербурга, где их отправляли украинские студенческие организации.

Во главе «Просвиты» и кооперативов стояли сами селяне, которые проявляли удивительную стойкость и преданность. Первым руководителем пуховской «Просвиты» стал Фёдор Ивлиевич Белоус, известный в слободе Пухово как «дед Фёдор». Он был выдающимся политически и национально сознательным крестьянином, который посвятил свою жизнь продвижению украинского дела.

До 1914 года «Крестьянский кружок», связанный с кооперативами, возглавлял молодой селянин П. Г., но после его мобилизации руководство перешло к Павлу Жуйко. Когда и он был призван в армию, «дед Фёдор» взял на себя руководство кружком. Его самоотверженность позволила сохранить преемственность и продолжить работу движения даже в тяжёлые времена войны.

Работа во время войны

Начало Первой мировой войны стало вызовом для движения. Многие члены кружков и «Просвиты» были мобилизованы. Однако даже на фронте они распространяли украинские идеи среди солдат, выискивали единомышленников и поддерживали связь с товарищами в тылу. Перед отправкой на фронт члены кружка собирались, чтобы попрощаться и обсудить дальнейшие действия. Одной из ведущих идей стало обязательство сохранять верность украинскому делу, где бы они ни находились. Те, кто оставался в тылу, помогали семьям мобилизованных и продолжали просветительскую работу.

Особое внимание уделялось австрийскому фронту, где сражались украинцы из Галиции. Члены кружка призывали не воевать против них, а при возможности сдаваться в плен и объединяться с единомышленниками. Эти идеи сохранялись в переписке с фронта, где звучали призывы к объединению усилий ради будущего Украины.

К осени 1916 года в «Просвите» появилась идея созыва съезда представителей всех украинских кружков и кооперативов Подонья. Планировалось обсудить координацию усилий и обмен опытом между активистами. Этот съезд должен был стать важным этапом в организации украинского движения в регионе.

Организаторы предлагали собрать представителей нелегальных кружков, кооперативов и украинской интеллигенции для укрепления сети украинских центров. Хотя война и репрессии ограничивали возможности, эта идея стала важным шагом к консолидации украинского движения.

Пуховская «Просвита» сыграла ключевую роль в национальном возрождении Подонья. Она стала не только центром культурной работы, но и организационным звеном, объединявшим крестьян и интеллигенцию. С помощью «Просвиты» украинская культура проникла даже в самые отдалённые сёла, а её «путешествующая библиотека» символизировала неукротимую волю к сохранению национальной идентичности.

Весна 1917 года: активизация движения

После событий в Петрограде в марте 1917 года, уже в апреле в Пухово развернулись совещания между членами «Просвиты», кооператива и других местных активистов. Итогом стало создание крестьянского кружка «Земля и Воля» и легализация «Просвиты». Обе организации начали расширять деятельность в контакте друг с другом.

На улицах Пухово появились две вывески: одна на кооперативе, другая — на помещении «Просвиты». В кружок «Земля и Воля» принимали строго по рекомендации участников. Это помогало сохранять революционный дух и защищаться от провокаций.

«Просвита» начала активную образовательную деятельность. В её помещении проходили лекции по украинской истории и литературе, обсуждения, чтения произведений Тараса Шевченко и Михаила Грушевского.

С первых дней своей легальной работы «Земля и Воля» организовала митинги в Пухово, Коломыцево, Мелахино и других сёлах Лискинской волости. На митингах освещали причины февральской революции, её значение для крестьянства и роль украинского возрождения. После выступлений по улицам проходили шествия с пением революционных песен и гимна «Ще не вмерла Україна», хотя иногда мелодию заменяли более известной в регионе — «Ой, не ходи, Грицю».

Шествия проходили под тремя флагами: красным с надписью «Земля і Воля», жёлто-голубым с лозунгом «Нехай живе вільна Україна» и чёрным в память о погибших борцах за Украину. Это символизировало связь национальных и социальных устремлений.

Первый Украинский съезд Острогожского уезда

В мае 1917 года инициативы пуховской «Просвиты» распространились на Острогожск, где было основано первое украинское общество «Просвита» уездного значения. Общество активно сотрудничало с украинскими военными, стоявшими в городе, и 25 мая 1917-го организовало первый Украинский съезд Острогожского уезда. На съезд прибыл 21 делегат из 15 волостей. Основные решения, принятые на Съезде: 1. Связаться с Харьковом как с центром всей Слобожанщины, 2. Немедленно приступить к подготовке украинских народных школ, путем организации курсов. 3. Признать украинский жёлто-голубой флаг. Была выбрана Украинская Уездная Рада, которая должна была выполнить эти решения. После съезда в Острогожске прошла первая украинская демонстрация, объединившая представителей «Просвиты», военных и местных жителей.[13]

В августе Острогожское уездное общество «Просвита» выпустило две книги: «Наше рідне» и «До праці» авторства А. Пуховского, в которых освещалось положение украинцев под московским гнётом и история Острогожчины. Тираж изданий составлял три тысячи экземпляров и распространялся на ярмарках, базарах и в селах благодаря усилиям работников украинских организаций. В декабре общество издало еще одну книгу — «Наше Свято» Аркадия Животко. В это же время в Воронеже общество «Просвита», объединявшее уроженцев Подонья, начало выпуск газеты «Праця», отражавшей жизнь региона и широко распространявшейся по его селам. Украинская печатная продукция пользовалась большим спросом среди местного населения.

Влияние первого Универсала

Первый Универсал Центральной Рады, которым была заявлена автономия Украины, тогда ещё в составе Российской Республики. Он был провозглашён в июне 1917 года и вызвал большой энтузиазм на Подонье, особенно в Острогожском уезде. Он стал символом возрождения украинской государственности и вдохновил местные общины на активизацию работы. В ответ на этот Универсал крестьяне Подонья начали собирать средства и урожай для Национального фонда Украины.

Этот подъём духа сопровождался решением некоторых сельских общин перевести обучение в школах на украинский язык. К августу 1917 года таких школ в Острогожском уезде было шесть. Однако отсутствие поддержки из Киева, особенно со стороны Секретариата образования, стало серьёзным препятствием для реализации этих решений. Киев не ответил на запросы о помощи с учителями и методической поддержкой.

Обнародование второго Универсала

Второй Универсал, который ограничивал автономию Украины и демонстрировал уступки Временному правительству, вызвал разочарование на Подонье. Враждебно настроенные элементы использовали его содержание для утверждения, что Подонье не является частью Украины. Они выступали с заявлениями, что движение за украинскую автономию в регионе вредно и противоречит революционным интересам.

26 августа 1917 года были запланированы два съезда: Украинский национальный Съезд Острогожчины и Валуйщины и Крестьянский съезд Острогощины. Съезды объединились и единогласно приняли резолюцию с протестом против исключения части Слобожанщины из состава автономной Украины: «Украинский Съезд украинской части Воронежчины и Крестьянский Съезд Острогожского уезда на Воронежчине 26/VIII постановил: Выслушав реферат об организации краевого органа на Украине только для 5 губерний украинских, Съезд Острогожского уезда на Воронежчине, определяя себя Украинцами, делает заявление Центральной Раде и Российскому Временному Правительству, что разделение Украины и непризнание Слобожанщины это контрреволюционный путь, протестует и добивается, чтобы украинская часть Слободской Украины вошла в состав автономной Украины в федеративно-демократической России»[14]

Резолюция была направлена в Центральную Раду и Временное правительство. На следующий день заседание Съезда было дополнено советниками земского собрания, а также представителями Украинской Военной Рады. Были проведены выборы членов Центральной Рады. Единогласно выбрали Аркадия Животко и Панибрата-Васильковского (рабочего с Валуек).[15]

В середине сентября 1917-го был проведён Крестьянский съезд Валуйского уезда. На нём также была принята резолюция, в которой обозначали стремление Валуйщины к объединению с другими украинскими землями в составе Украины. Участники съезда категорически высказались против искусственно созданной границы между Харьковщиной и Воронежчиной, подчеркнув, что украинская власть должна её игнорировать. Был выбран член Центральной Рады от Валуйщины — Петро Федорович Ольшанский, крестьянин из Никитовки Валуйского уезда, расстрелянный московскими коммунистами на улице родного села по распоряжению краевой ЧК весной 1918 г. за «українофілію»[16]. Вместе с ним большевики расстреляли бывшего офицера В.М.Лихобабенко, землевладелеца дворянина П.М.Агиева, и других лиц. Формальным поводом для расстрела стало образование комитета общественной безопасности в селе Никитовка[17]. Советская власть усмотрела в этом «контрреволюцию», ночью большевики явились с пулеметами и артиллерией: бросили 30 бомб и устроили Варфоломеевскую ночь, требуя выдачи членов общественного комитета.

По завершению Съезда в Острогожске состоялась массовая манифестация, в которой приняли участие делегаты, военные украинцы и местные жители. С шествием, поющим «Заповіт» и «Шалійте, шалійте», они прошли улицами города. Выступления на митингах включали обсуждения украинских идеалов, среди которых особенно важными были выступления: крестьянина из Евстратовки, который говорил о роли крестьянства в украинском движении, и т. Б. от военных-украинцев, который подробно остановился на задачах военных-украинцев в освободительной работе и борьбе украинского народа. Манифестация прошла под флагами «Просвиты», Земства и союза «Земля і Воля».

Стремление Воронежчины и Валуйщины быть в составе Украины было поддержано Харьковской Радой рабочих и солдатских депутатов. Они обратились к Центральной Раде с требованием о включении в состав автономной Украины всей Слобожанщины[18]: «Окончательные границы Украины должен определить плебисцит. Украинская Центральная Рада должна организовать власть на Украине. Совет рабочих и солдатских депутатов решительно протестует против раздела Украины на две части. Рада добивается немедленного присоединения всей Слобожанщины к автономной Украине».

24-25 сентября в Харькове прошёл Съезд Слобожанщины, приняли резолюцию, которой сказали: «На всей Украине в этнографических границах, единой высшей властью является Украинская Центральная Рада и ответственный перед ней Генеральный Секретариат. Слободская Украина (губерния Харьковская и украинские части Воронежчины и Курщины) должны быть присоединены до автономной Украины.»[19]

«Съезд Слобожанщины. Вчера закончилась сессия съезда слободской Украины. На съезде были представлены в количестве более 400 делегатов, Харьковская, Воронежская, Курская губернии и область войска Донского. Целью съезда является объединение Слобожанщины со всей Украиной и организация слобожанской рады» — писала харьковская пресса.[20]

Обнародование III Универсала

К ноябрю 1917 года активность украинских организаций на Подонье значительно возросла. В Острогожске и других городах региона продолжалась работа по организации митингов, съездов и культурных мероприятий. Несмотря на отсутствие материальной помощи из Киева, продолжалась активная агитация. Украинские организации, в том числе «Просвита» и «Земля і Воля», организовали мероприятия, на которых обсуждали важность присоединения региона к Украинской Народной Республике.

Тем временем, усиливалась деятельность московских партий, которые имели значительную материальную поддержку, возможность легко передвигаться по селам, распространять литературу и оплачивать агитаторов. Украинцы же были лишены этих ресурсов, но не падали духом, продолжая свою борьбу, опираясь на сознательность, отвагу и уверенность.

В это время в селах Подонья увеличивалось количество крестьянских организаций, активно поддерживающих Украину. Они отправляли делегатов на съезды в Киев и Харьков. Каждый шаг Центральной Рады, направленный на освобождение от Московщины, встречал поддержку. Принятие 7 ноября III Универсала Центральной Радой было встречено с радостью, так как он открывал путь для объединения всех украинских земель, в том числе Воронежщины и Курщины в составе Украины, предоставляя им возможность высказать свою поддержку украинской независимости:

«К территории Народной Украинской Республики относятся земли, заселенные в большинстве Украинцев: Киевщина, Подолье, Волынь, Черниговщина, Полтавщина, Харьковщина, Екатеринославщина, Херсонщина, Таврия (без Крыма). Окончательное определение границ Украинской Народной Республики, как в присоединении частей Курщины, Холмщины, Воронежчины, так и смежных губерний и областей, где большинство населения украинское, должно быть установлено по согласованию с организованной волей народов.»[21]

Для того чтобы организованно выразить мнение украинского населения Острогожщины и всей Подонни в ответ на III Универсал, украинские организации региона приняли решение созвать Крестьянский съезд Подонья на 27 ноября 1917 года. Острогожское Земское Собрание было запланировано на 25 ноября, а Валуйское собрание — на середину декабря.

Земское Собрание в Острогожске

Открытие Земского Собрания в Острогожске 25 ноября 1917 года началось с торжественной атмосферы: прочитан III Универсал Центральной Рады, проведен молебен, исполнена молитва за украинское правительство и погибших за свободу Украины. В зале, украшенном в национальном духе, на стене висел портрет Шевченко и жёлто-голубой флаг и надписью «Нехай живе вільна Україна».

Во время дебатов украинские и московские организации обсуждали украинский вопрос, и был предложен проект о присоединении Острогожского уезда к Украинской Народной Республике. Однако московские большевики, демонстрируя циничное пренебрежение декларируемыми принципами самоопределения народов, утверждали, что в Острогожском уезде нет никаких украинцев, заявляя это прямо в глаза жителям, большинство из которых были украинцами. Один из советников тут же указал на явное украинское происхождение и самосознание присутствующих, развенчав ложные утверждения большевиков. Этот эпизод особенно ярко подчеркивает московское неприятие украинской национальной идентичности, что стало не просто риторикой, а политической стратегией. Несмотря на это, резолюция[22] о признании власти Центральной Рады и присоединении к УНР была почти единогласно поддержана, с двумя голосами против и одним воздержавшимся.

На Крестьянском Съезде 27 ноября 1917 года в Острогожске произошел инцидент с выступлениями представителей московских большевиков Рыжкова и Иоффе, которые пытались сорвать Съезд и подорвать авторитет Центральной Рады. По требованию участников Съезда, Рыжков и Иоффе были вынуждены покинуть собрание. Съезд единогласно поддержал присоединение Острогожского, Валуйского и Богучарского поветов к Украинской Народной Республике, попросив Центральную Раду ускорить этот процесс. Также были приняты решения о расширении и укреплении Крестьянского Союза и установлении связи между сельскими организациями для обеспечения координации действий в регионе.

После этого Съезда Аркадий Животко стал Комиссаром по украинским делам в Совете рабочих депутатов, однако вскоре отстранился из-за скрытой враждебности к украинским интересам со стороны большевиков.

Враждебные силы всё сильнее усиливали своё влияние на Подонье, однако украинские организации не прекращали своей борьбы за национальную идею. Так, крестьянин П., направленный на Крестьянский Уездный Съезд в Старооскольском уезде, после пламенного выступления подвергся нападению: его избили и заточили в кладовке, откуда ему пришлось бежать.

Ситуация с циничным отрицанием украинской этничности на Подонье московскими большевиками в 1917 году отдает отчетливой параллелью с современностью. Тогда, как и сейчас, кремлевские силы отказываются признавать существование украинской нации, языковой и культурной самобытности, прибегая к ложным заявлениям и насилию. Сегодня, как и более ста лет назад, украинцам приходится бороться за свое право на существование перед лицом московского шовинизма, который пытается переписать историю и уничтожить украинскую идентичность.

3. Оккупация Восточной Слобожанщины

Начало оккупации Восточной Слобожанщины

4 декабря 1917 года Совет народных комиссаров Советской России предъявил к Центральной Раде УНР ультиматум, с очевидно неприемлемыми условиями: пропускать большевистские войска через территорию Украины и прекратить их разоружение.

Выполнение ультиматума было бы для Украины равнозначно добровольному отказу от государственного суверенитета. К тому же позиция УНР по всем предъявленным требованиям уже была изложена в заявлении Генерального секретариата УЦР от 30 ноября 1917 года, появление Манифеста было пропагандистской акцией, попыткой переложить вину за развязывание войны на украинскую власть.[23] Ответ Украины 7 декабря был логичным: «Россия не имеет права вмешиваться во внутренние дела Украины. Украина признает право наций на самоопределение и политический плюрализм, поэтому будет пропускать войска на Дон и Кубань. Украина выступает против большевистских методов установления власти.»

В середине декабря началась война Советской России против Украинской Народной Республики. Игнорируя волю народа Восточной Слобожанщины, советская власть уже в начале 1918 года полностью оккупировала её и утвердила нахождение в составе Воронежской губернии. К весне 1918 украинским войскам (в частности, Запорожской Дивизии) удалось освободить небольшую часть Подонья.[24]

9 января был принят 4-й Универсал Центральный Рады, которым была провозглашена полная независимость Украинской Народной Республики: «Украинская Народная Республика становится самостоятельным, ни от кого независимым Свободным Суверенным Государством Украинского Народа.[25]

9 февраля 1918 года был подписан Брестский мирный договор[26] между УНР и Центральными державами.[27] Фактически это был не только мирный договор, но и признание государственной независимости Украинской Народной Республики Германией, Австро-Венгрией, Османской Империей и Болгарией.

Стоит отметить, что на момент подписания этого договора уже был провозглашён III Универсал, в котором говорилось о вхождении в состав УНР Курщины, Воронежчины и других областей, где преобладает украинское населенье и будет выражено желание быть в составе УНР. Таким образом украинские этнические земли Воронежчины и Курщины были признаны Центральными державами частью УНР.

3 марта 1918 года Советская Россия тоже заключила мирный договор с Центральными державами. Россия взяла на себя следующее обязательство: «Россия обязуется немедленно заключить мир с Украинской Народной Республикой и признать мирный договор между этим государством и державами Четверного союза.[28] Территория Украины будет безотлагательно очищена от русских войск и русской Красной Гвардии. Россия должна положить конец всякой агитации или пропаганде против правительства или общественных учреждений Украинской Народной Республики.»[29]

6 марта 1918 года Центральная Рада, опираясь на Брестский договор, утвердила административно-территориальное деление УНР, куда вошло Подонье (Воронежчина и Курщина) с центром в городе Острогожск вошло как административно-территориальная единица.[30]

Советская Россия, подписав и ратифицировав мирный договор с державами Четверного союза согласилась с тем, что Воронежчина и Курщина должны быть в составе УНР, но ненадолго. Договор был ратифицирован постановлением IV Всероссийского съезда Советов от 15 марта 1918 года[31], аннулирован постановлением ВЦИК и СНК РСФСР от 13 ноября 1918 года.[32]

Стоит отменить что Украинская Народная Республика была признана не только Германией, Авто-Венгрией, Болгарией, Османской Империей и Советской Россией. УНР как независимое государство признали Польша, Латвия, Финляндия, Эстония, Аргентина, Западная Украина, а также Фракции Белого движения: Дон, Крым, Кубань, Русский политический комитет и Юг России.

Установление власти московских большевиков на территориях Восточной Слобожанщины, как де-факто, так и де-юре, являлось оккупацией и воспринималось местными жителями именно так. Их многочисленные обращения свидетельствуют о желании от этой оккупации освободиться. В своих обращениях они неоднократно просили Центральную Раду, Генеральный секретариат, позже гетмана Павла Скоропадского и другие органы власти Украины защитить их от большевистских банд:

1. Докладная записка от 2 июля 1918 от представителей земледельцев, землевладельцев Суджанского уезда и города Суджа: В ней описана история уезда, наглядно показывающая их принадлежность к украинскому этносу. описаны зверства большевицких банд, в частности убийства местного жителя Сергея Поричного за продажу поросят, просят защитить их от большевиков и присоединить Суджанский уезд к Украине.[33]

2. Обращение представителей Валуйковских обществ и союзов, Харьковского союза земледельцев и землевладельцев Острогожского уезда о немедленном присоединении к Украине от 10 июля 1918 года: «…В настоящее время мы уполномочены ходатайствовать о немедленном очищении от большевиков этих уездов, подлежащих присоединению к Украине. Большевистские банды, именующие себя войсками Российской социалистической республики, с особым усердием и жестокостью грабят население уездов, исторически, этнографически и экономически тяготеющее к Украине, не надеясь удержать эти уезды в руках. Грабежами и насилиями, доходящими до массовых расстрелов и самых возмутительных издевательств, подвергаются местности /например, Мандрово и Никитовка Валуйского уезда, Россошь Острожского уезда и др./, занятые было германско-украинскими войсками, а затем оставленными ими при отходе назад на условленную демаркационную линию. В таком же положении находится и нейтральная зона, так как большевики совершенно не считаются с заключаемыми их уполномоченными перемириями, и хозяйничают в нейтральной зоне, как у себя дома, делая иногда набеги даже на местности, находящиеся уже в украинских руках, как это неоднократно повторялось на Фронте, проходящем через Валуйский и Бирючинский уезды в конце июня.»[34]

2. Обращение делегатов от земледельцев южных уездов Воронежчины к гетману Павлу Скоропадскому о присоединении их территории к Украине 3 июля 1918 года: «…В прошлом, 1917 году, как только до местного населения дошли слухи о возможности создания самостоятельной Украины, оно поголовно высказалось за присоединение к Украине… Так, например, в городе Острогожске полтора месяца тому назад красногвардейцы, подкрепляя свои доводы двумя пулеметами, потребовали от Съезда Делегатов всех волостей уезда постановления о желании присоединиться к Великороссии. Аналогичное постановление было получено 23-го минувшаго апреля конным отрядом матросов при двух пулеметах от Росошанскаго Сельського Схода. На ст. Евстратовка — Юго-Восточной жел. дор. группа вооруженных матросов грозила жителям Варфоломеевской ночью, в случае их отказа от присоединения к Великороссии. Кроме этих, можно было бы привести массу подобных фактов. Переселенцев за тяготение их к Украине разоряют и выгоняют из собственных хозяйств.»[35]

В документах, которыми якобы подтверждается «волеизъявление» народа, находим до боли знакомые формулировки вопросов, протокол голосования 7 июня 1918 года в слободе Веселая[36] Воронежской губернии: «… 2. Как относятся граждане к перевороту на Украине и самодержавному строю». Любой самостоятельный выбор украинского народа в вопросах политического устройства своего государства для московских большевиков – переворот.

О желании восточно-слобожанских украинцев быть в составе Украины свидетельствуют не только их обращения. Своё право на самоопределение они отстаивали в неравном бою, не всегда находили поддержку у Киева, но всё равно продолжали бороться. Больше всего их поддерживал Харьков. Из харьковской газеты «Южный край» О борьбе с большевиками украинской конницы возле станции Константиновка[37] Воронежской губернии: «БОЛЬШЕВИКИ НЕ ПРИЗНАЮТ ПЕРЕМИРИЯ. 15.06.1918 Из осведомленных источников сообщают, что на Брянском направлении вооруженные банды большевиков нарушают демаркационную линию. Вблизи станции Константиновка на Воронежском направлении большевистский броневой поезд открыл огонь по нашей кавалерии, что был прогнан артиллерией. Большевистский главнокомандующий, штаб которого находится на станции Лиски[38], не признает перемирия и считает себя свободным в действиях против Украины.»[39]

В слободах с радостью встречали украинскую армию, местные жители снабжали её продовольствием, местные парни просили принять их на службу: «В слободе Ново-Беленькой[40], где стояла наша конная сотня, прибыло 18 молодых здоровых парней из слободы Ново-Марковки[41] и просили принять их на службу в Гетманскую армию.»[42]

Аресты, расстрелы и иные репрессии не останавливали жителей Восточной Слобожанщины в их стремлении присоединиться к Украине, пусть и советской, но к Украине. Конечно, тон и содержание этих обращений изменились. Помощь германских войск в отстаивании суверенитета УНР теперь необходимо было называть оккупацией, не выступать против коммунизма и большевиков как таковых. Обращение от 7 февраля 1920 года Ново-Оскольского Исполкома в Белгородский Исполком, копия в Корочинский Исполком: «…обсудив в заседании 31 января всесторонне вопрос, желательно ли местной и общегосударственной точки зрения присоединение Ново-Оскольского уезда к Харьковской губернии совместно со смежными – Корочанским и Белгородским уездами[43] и разрешая вопрос (единогласно) в утвердительном смысле!, руководствуясь следующими соображениями: Ещё в 1917-1918гг. местное население по отзывам Волостных Исполнительных Комитетов единодушно высказалось в пользу присоединения к Харьковской губернии и только Германская оккупация Украины прервала дальнейшее осуществление общенародного пожелания… …большая часть населения уезда принадлежит несомненно к украинскому народу (бывшей так называемая Слободская Украина простиралась почти до Старого Оскола)… …тяготение к Харькову видно во всём, связь с Курском малозначительна… Население трёх уездов: Ново-Оскольского, Корочанского и Белгородского достигает в сложности 650 тысяч (по данным 1912 года).»[44]

Современному читателю здесь надо понимать в каких условиях люди выражали своё мнение. Критика большевизма в тот период практически гарантировано вела к расстрелу и репрессиям против всей семьи «врага народа», который неаккуратно выразил своё мнение. Поэтому важно рассматривать написанное в историческом контексте. Очевидно, что отсылка к выражению мнения населением уездов в 1917-1918гг. это отсылка к собраниям на которых местные жители единогласно голосовали за вхождение в состав Украинской Народной Республики, но в условиях большевицкой диктатуры говорить публично о ней положительно было невозможно, поэтому для выражения своего мнения о присоединении к Украине используются другие выражения, в частности говорят о желании присоединится к Харьковской губернии и делают упор на экономическую целесообразность такого решения.

Попытка возвращения Восточной Слобожанщины в Украину в рамках СССР

В начале 1923 г. руководством УССР был представлен в Москву проект пересмотра границ УССР, который предполагал включение в состав УССР Восточной Слобожанщины (части территорий Воронежской и Курской губерний) и Стародубщины (часть Брянской губернии).[45] В качестве экспертов в деле пересмотра границ украинская сторона пригласила украинских историков Д.И. Багалея и М.С. Грушевского. Багалей аргументировал необходимость изменения границ тем, что в основе государственного размежевания молодых советских республик должны лежать исторические, географические, этнографические, лингвистические и экономические принципы.[46] Проект изменения границ был поддержан общим собранием учителей и курсантов Украинских курсов Воронежа и Украинского клуба имени Т.Г. Шевченко.[47]

В апреле 1924 г. Была постановлением Президиума ЦИК СССР была создана специальная комиссия по урегулированию границ между РСФСР, Украиной и Белоруссией. Российские губернские власти были настроены резко против украинского проекта.[48] А от разных слобод Восточной Слобожанщины в Киев начали приходить письма с просьбами присоединить их к Украине.

В письме от декабря 1924 г. крестьяне слободы Воронцовка Воронежской губернии, рассказывают о том, что всех, кто публично выступал за присоединение к УССР, а также избранных ими делегатов арестовали. Они просят присоединить их к Украине и не оставлять москалям.[49] Есть ещё довольно интересная докладная записка секретаря АПО ЦККПбУ Трублачев из Воронцовки, появившаяся за пару месяцев до этого – 26 октября, в ней он приводит выдержку из письма одного студента своему товарищу: “В последнее время во всём большом Павловском уезде, только и говорят, что о присоединении к Украине. Каким-то образом населению стало известно о ходатайстве ЦИК УССР о присоединении нашей местности к Украине. Этот вопрос взволновал население необыкновенно, везде только и говорят об этом. При чем желание перейти в Украину необыкновенное, все села, даже москали, единогласно высказываются о переходе в Украину”[50]

В апреле — августе 1925 г., в ВУЦИК и правительство УССР украинским населением губерний Центрального Черноземья были направлены сотни писем, в которых выражалась надежда на то, что уезды, в которых большинство населения составляют украинцы, перейдут в состав Советской Украины. В апреле 1925 г. зампредседателя Совета национальных меньшинств И.Давыдов сообщил о поступающих из Воронежской губернии коллективных требованиях об организации украинских школ.[51]

В 1927–28 украинскими большевиками вновь был поднят вопрос об этнических границах Украины, они ссылались на «грубое извращение национальной политики партии по отношению к украинскому населению в Курской и Воронежской губерниях». В 1928 г. украинский нарком просвещения Н.А. Скрыпник написал статью «О границах УССР», в которой добивался пересмотра существовавших границ как мешающих свободному развитию украинской национальности. По его мнению, в состав Украины должны были перейти не только некоторые районы Воронежской и Курской губернии, но и Ростовской, а также Кубань. Закрыл этот вопрос Сталин 12 февраля 1929 г. На встрече с украинскими писателями он сказал, что «этот вопрос несколько раз обсуждался у нас» и решено было ничего не менять: «слишком часто меняем границы – это производит плохое впечатление и внутри страны, и вне страны»[52]. В июле 1933 года, после обвинений в национализме и осуждения на пленуме ЦК КП(б)У, Скрыпник покончил с собой.

Советская украинизация в районах Восточной Слобожанщины

Украинизация на территории РСФСР был своеобразным ответом на непрекращающиеся даже в условиях жесточайших репрессий, попытки украинского населения быть в составе Украины. В силу традиций казацкого самоуправления украинские крестьяне в среднем были более образованными и политически осведомленными, чем русские. Это вызывало тревогу у большевиков, потому что восточно-слобожанские украинцы могли аргументированно излагать свою позицию по присоединению к УССР и апеллировали к декларируемым СССР правам народов и демократическим ценностям.

СССР в тот период активно работал над своим позиционированием на международном уровне и признанием со стороны ведущих государств. Поэтому одну из негласных задач украинизации можно увидеть в стремлении формально показать выполнение положений своего законодательства другим государствам и представлении СССР как государства с прогрессивной правовой системой. Это предположение вполне соответствует датам событий. XII съезд РКП(б), который принято считать началом коренизации (и том числе украинизации), прошёл в апреле 1923 года, а первые решения о признании СССР появились в июле этого же года.[53]

С другой стороны, формальная украинизация на территориях РСФСР, где преобладало украинское население, лишала проживающих там украинцев одного из основных аргументов обоснования необходимости присоединения к УССР – о невозможности реализации своих языковых и культурных прав при нахождении в составе РСФСР. Это также ослабляло позицию УССР по этому вопросу. Формально получалось, что все языковые и культурные потребности у восточно-слобожанских украинцев удовлетворяются и в РСФСР. Хотя при детальном рассмотрении становится очевидно, что это не так.

Это хорошо видно на примерах, которые приводит Аркадий Животко.[54] Так, например, в самом украинском городе уезда — Россоши, где 95,8% населения составляли украинцы, в 1927 году функционировали только 7 школ с украинским языком обучения, что составляло всего 4% от общего числа школ. К 1931 году количество таких школ увеличилось до 55 (31% всех школ). Однако, в целом по Росошанщине, где 89,6% населения были украинцами, процент украинских школ оставался еще ниже.

Другие уезды Подонья находились в еще худшем положении. Для сравнения, на 2,6 млн человек русского населения в УССР в 1931 году 94,5% детей имели доступ к школам с русским языком обучения.

Ситуация с украинской прессой была не лучше. На 1 млн украинцев Подонья в 1929 году выходила всего одна газета на украинском языке — «Зоря Коммуны» (Россошь). Журналов на украинском языке не было совсем. В то же время для 2,6 млн русского населения в УССР издавались 11 газет (9 из них — ежедневные) и 24 журнала.

Цифры того же порядка, но уже в рамках Воронежской гурбернии: в 1924–1925 годах в четырех уездах были открыты 32 украинские школы. К 1926 году число украинских школ решили увеличить до 74. В 1926 году работало 90 украинских школ. В 1925 году были организованы курсы для подготовки преподавателей для украинских школ.[55]

Не лучшим образом ситуация складывалась и в Курской губернии: «Что касается удовлетворения национальных и культурных запросов украинского населения, то по Курской губернии в настоящее время мы имеем следующие данные: 56 033 человек школьников – украинцев. Согласно сети культурных учреждений на 1924-25 г. (3 сельских школы) получали образование на родном языке лишь 345 детей или 0,6%»[56]

Украинизация на территориях Восточной Слобожанщины воспринималась не только как культурный процесс, но и как политический фактор, вызывающий страх у советской власти. Об этом свидетельствуют документы, полученные из Государственного архива Воронежской области.[57] В них есть упоминания о «малороссийском патриотизме», проявляющемся в том, что парни и девушки одевают национальную одежду и поют в садиках. И упоминания «украинского национализма», так в докладе представителя от Россоши есть информация что в селе Старая Калитва в сельсовете на стенде написано «Старокалитвянська сільрада, УРСР» и что председатель отказался убрать «УССР».

Процесс украинизации в ЦЧО был отменен 15 декабря 1932 года постановлением ЦК ВКП (б) за подписью И.Сталина. которое было рассмотрено 19 декабря на заседании Бюро обкома ВКП(б) Центрально-Чернозёмной области. Первый секретарь И.М. Варейкис выступил с докладом, по которому с 1 января 1933 г. предписывалось остановить дальнейшую украинизацию районов с переводом всего делопроизводства на русский язык, а с сентября перевести все украинские школы на русский язык обучения. 26 декабря 1932-го вышло распоряжение № 59 по Центрально-Черноземной области, которое ликвидировало украинизацию в судопроизводстве. Согласно этому документу, все делопроизводство в судах и прокуратуре переходило на русский язык, прекращалась переписка на украинском языке.[58]

Началась активная фаза уничтожения любых проявлений украинской культуры и физическое уничтожение украинцев путём организации Голодомора, который был в том числе и на территории Восточной Слобожанщины.[59] Советская власть уничтожала выдающихся деятелей восточно-слобожанской украинской культуры[60], часто обвиняя их в терроризме, так же как сейчас делает рф.

Так «в организации подготовки террористических актов против работников Советской власти» был обвинен украинский поэт, драматург, театровед, литературный критик и переводчик Кость Степанович Буревий, расстрелянный палачами из НКВД в киевской тюрьме 15 декабря 1934 г. Родился 2 августа 1888 в слободе Великие Меженки на Воронежчине.[61]

Украинский поэт, драматург, переводчик с Восточной Слобожанщины Евгений Павлович Плужник. Родился 14 декабря 1898 г. в слободе Кантемировка, Богучарского уезда, Воронежской губернии. 4 декабря 1934 г. был арестован НКВД. Обвинен в принадлежности к  националистической террористической организации. Приговорен к расстрелу. Со временем приговор изменен на длительное лагерное заключение на Соловках, где он умер от туберкулеза 2 февраля 1936 г. Его последними словами была фраза «Я умоюсь, вспомню Днепр и умру».

Под обвинения в сотрудничестве с ОУН и терроризме восточно-слобожанские украинцы могли попасть за любое проявление украинской национальной идентичности. Многих имён мы не знаем. Исследований на эту тему практически нет, потому что эти сведения хранятся в архивах НКВД в россии и они засекречены. Но некоторые свидетельства этих преступлений всё же можно найти в книгах, вот одно из них: «Самыми молодыми в списке оказались девять учащихся Россошанского птицетехникума. Их арестовали ещё в октябре 1936 года, когда им было по 18-19 лет, как членов так называемой «организации украинских националистов», а расстреляли в сентябре 1937 года».[62]

4. После 1991 года

Газета «Східна Слобожанщина»

После распада СССР повеяло запахом свободы, так как Российская Федерация начала декларировать приверженность европейским ценностям, правам и свободам человека и гражданина, неотъемлемой частью которых являются этнические права национальных меньшинств. Украинцы Восточной Слобожанщины, сохранившие свою национальную идентичность несмотря на все репрессии, начали предпринимать попытки возрождения украинской культуры и смотрели в будущее с оптимизмом: «До 80-х годов на Воронежчине происходила тотальная денационализация украинцев, как и других народностей, которые здесь проживают и только распад Советского Союза и формирование независимой Украины дали новый импульс возрождению национального сознания воронежских украинцев» — пишет Вячеслав Свистунов в газете «Східна Слобожанщина».[63]

Газета «Східна Слобожанщина» издавалась в Воронеже с 1992 по 1995 годы и служила важным инструментом культурного возрождения для украинской диаспоры в регионе. Её редактором был Николай Бирюк, профессор Воронежского государственного университета, известный своей активной позицией в продвижении украинской культуры и языка. Газета публиковала материалы на украинском языке, включая статьи об истории, культуре и современном положении украинцев в Воронежской области.

Но уже вскоре из-под маски приверженности демократическим ценностям начал выглядывать имперский оскал Москвы. Газета «Східна Слобожанщина» начала подвергаться политическому и административному давлению. Это связывалось с ее украинской ориентацией и активной поддержкой культурного возрождения украинцев в регионе. Значительная часть материалов газеты освещала историю и культуру украинцев региона, что не соответствовало политики россии, направленной на ассимиляцию и русификацию украинцев.

Впрочем опьянение от красивых московских речей многим не позволило увидеть первые проявления оскала имперского монстра. Россия активно выстраивала международные отношения и многие государства её считали другом, в том числе Украина. Такая внешнеполитическая ситуация определённым образом влияла и на стратегии взаимодействия с государством внутри страны. Поэтому поддержать такую газету оказалось просто некому. До середины 2000-х натиск на украинские организации в россии был не таким сильным, в явную немилость попадали только самый дотошливые исследователи политически неудобной истории. Поэтому большинство украинцев всё же видели перспективы в развитии доброжелательных отношений с российским государством и искали более компромиссные формы сохранения украинской культуры.

Город Россошь – в тебе Украина жива!

Наиболее ярким проявлением украинской идентичности на Восточной Слобожанщине можно назвать Фестиваль слободской украинской культуры Россошанского края «Город Россошь – в тебе Украина жива!», который проходил в Воронежской области. Его целью было возрождение и поддержка самобытной культуры Слобожанщины. Особое внимание уделялось фольклору и народной музыке. Важной частью фестиваля была «Песня родимого дома», которая стала визитной карточкой мероприятия. О Фестивале хорошо знали и за пределами россии, туда часто приезжали гости из Украины.

Первый фестиваль состоялся 13 октября 2001-го года.[64] Победителем и обладателем главного приза этого фестиваля стал фольклорный ансамбль «истоки Придонья «из Новой Калитвы, который помимо этого вознаграждения получил также почетный диплом «За лучшее исполнение народных песен» на Всеукраинском празднике в Киеве «мы все — дети твои, Украина». С тех пор фестивали на россошанской земле проходили ежегодно (за исключением 2006-го, 2009-го и 2010-го годов). Последний, восьмой фестиваль, произошел в Россоши 10 декабря 2011-го года, после трехлетнего перерыва.

Возникновение этого праздника украинской культуры Восточной Слобожанщины, связано, конечно, не с какими-либо государственными учреждениями Российской Федерации, а с местными любителями украинского слова, краеведами и исследователями, которые считали, что украинская культура на Восточной Слобожанщине не должна погибнуть, а должна развиваться.

Инициаторами проведения украинского фестиваля в Россоши стали Алексей Девятко, Раиса Дерикот, Виктор Колиух, Петр Чалый и Татьяна Чалая. Конечно же, для проведения фестиваля нужны были деньги, и здесь очень своевременной стала помощь местного предпринимателя Александра Бабешко, благодаря которому фестивали не только смогли проводиться ежегодно, но и были учреждены специальные денежные премии для его победителей в различных отраслях украинского искусства. В рамках этой художественной акции среди творческих мастеров и исполнителей из всех украинских районов Воронежчины проводились творческие соревнования по многочисленным номинациям: народные ремесла, хоровое и Сольное пение, художественная живопись и тому подобное.

Премии, которыми награждали лучших мастеров украинской культуры на этом фестивале, имеют имена самых известных украинских деятелей, которые своим трудом услужили украинскому делу на Восточной Слобожанщине. Причем если одни премии названы в честь великих украинцев, чьи имена известны всей Украине (историки Николай Костомаров и Дмитрий Багалий, поэт Евгений Плужник), то другие носят имена людей, которых не знают на Великой Украине, но которых хорошо и славно помнят на украинском Подонье — местного краеведа, учителя истории Ивана Ткаченко, художника Владимира Цимбалиста.[65] Таким образом слобожанские украинцы стремились сохранить память об этих выдающихся украинцах на родной земле.

К 2011 году репрессивный каток Москвы уже активно работал по всем независимым украинских организациям. Фестиваль, возрождающий память об украинском прошлом Восточной Слобожанщины явно, не вписывался политическую стратегию московской империи. Поэтому он прекратил своё существование.

Верховный комиссар ОБСЕ зафиксировал нарушение языковых прав жителей Воронежской области – этнических украинцев[66]

13 марта 2009 года Верховный комиссар посетил Воронеж и побывал в школе № 91, где украинский язык преподавалась факультативно. Благодаря хорошему знанию английского языка учительница Надежда Кривцова смогла донести до гостей, что украинский язык в школе изучается только благодаря инициативе и при помощи — моральной и материальной — родителей и украинского общества «Перевесло», а местные власти оказывают «поддержку» в виде выплаты учителю 200 рублей в месяц.

Характерно, что среди российских участников встреч были те, кто выражал удивление по поводу цели визита Верховного комиссара ОБСЕ, не зная о таких проблемах, как удовлетворение гуманитарных нужд национальных меньшинств, в частности украинского населения. Только от советника Верховного комиссара многие участники встречи в областной администрации узнали, что Россия как государство согласно нормам международного права имеет определенные обязательства по обеспечению образовательных и других прав меньшинств. Участникам миссии Верховного комиссара пришлось убеждать одного из представителей общественности в том, что граждане россии — украинцы, а также армяне, узбеки, татары и другие — являются такими же налогоплательщиками, как и граждане русской национальности, и имеют конституционное право на обучение на родном языке. Поддерживать такие инициативы в россии обязано Российское государство, а не Украина, Армения или Узбекистан.

Глава общества «Перевесло», профессор Воронежского государственного университета Николай Бирюк отметил, что на юге области значительная часть населения на бытовом уровне пользуется украинским языком, причем ни читать, ни писать по-украински люди не умеют, а могут только говорить. Многие российские ученые, не говоря уже о чиновниках, считают эту речь «южным диалектом русского языка». В то же время сотрудники ВГУ Геннадий Ковалев и Мария Авдеева, составившие «Словарь украинских говоров Воронежской области», считают этот язык украинским и призывают вести «целенаправленную и последовательную работу по сохранению культурного наследия и самобытности второй по численности национальной группы населения Воронежской области». И государство должно оказывать в этом поддержку, а не перекладывать ответственность на энтузиастов из общественных организаций. «Украинский язык не должен чувствовать себя изгоем на Воронежской земле», — добавил он.

В этом же направлении шли предложения общества «Перевесло» о необходимости содействия со стороны государственных органов изучению украинского языка в местах компактного проживания украиноязычного населения, развитию и распространению украинской культуры. Была попытка организовать изучение украинского в школе №15 г. Воронежа, 25 детей выразили такое желание. Из городского бюджета было необходимо выделять 320 долларов год, но чиновники инициативу не поддержали.[67]

От закрытия украинских газет и организаций к преследованию за украинскую национальную идентичность

Несмотря на то, что восточно-слобожанские украинцы являются коренным населением Воронежской, Белгородской, Курской и Ростовской областей, областными и федеральными чиновниками они воспринимались не как коренное население, а как гости. Гости на своей собственной земле.[68] В так называемые демократические времена восточно-слобожанские украинцы были дискриминируемы российским государством, отсутствием государственной поддержки, направленной на сохранения языка и культуры восточно-слобожанского субэтноса украинского народа. Но культура и язык сохранялись благодаря усилиям неравнодушных энтузиастов. Тогда российское государство начало борьбу с независимыми украинскими организациями. После закрытия независимых украинских организаций в россии, россия в 2014 году пришла с войной в Украину, а в 2022 году перешла к полномасштабному формату войны. Казалось бы, не должно было остаться людей с российскими паспортами, которые сохраняли бы украинскую национальную идентичность, но они остались. Тогда в россии начали судить людей за эту идентичность, демонстрируя остальным что будет если публично говорить о том, что этнический украинец.

Наиболее известный в публичном пространстве пример этнического преследования – дело Александра Димитренко, козак слободы Манино Калачеевской сотни Острогожского полка Слободской Украины. Популяризовал историю родной слобожанской земли. За это его обвинили в государственной измене и подготовке к диверсии. Российский суд осудил его за то, что он украинец на 22,5 года лишения свободы.

Александр Димитренко не отказался от своей украинской национальной идентичности и оказавшись в заключении, вот что он пишет в одном из своих обращений: «От наших пращуров нам в наследие достались язык и бытовая культура, то есть мы, коренное население южной части Воронежской области, являемся этническими украинцами и относимся к этнокультурному региону – Слобожанщина.»[69]

Его несломленность и сила духа настолько возмутили судей, что ему дали срок заключения больший чем просил прокурор.

Другие менее известные, но не менее важные имена:

Антон Осипенко, житель Воронежа, на одном из митингов сказал, что он украинец. Заставили извиняться на камеру и осудили на 9 лет и 10 месяц лишения свободы.

Александр Филимонов, уроженец слободы Нижний Икорец, Лискинского района Воронежской области, козак Острогожского полка, популяризовал культуру украинского казачества. Был подвергнут жестоким пыткам электротоком, удушениям и избиениям. Сотрудники Воронежского управления ФСБ отбили Александру внутренние органы. В СИЗО-3 Воронежа практически стал почечным инвалидом. В медицинском обследовании ему отказывают более года.

К сожалению, это далеко не исчерпывающий список.

На систематического уничтожение восточно-слобожанских украинцев обратил внимание Президент Украины Владимир Зеленский, что отразилось Указе президента Украины №17/2024 от 22.01.2024 Об исторически населённых украинцами территориях Российской Федерации.[70] Среди целей в нём обозначены: сохранение национальной идентичности украинцев в российской федерации; сбор и изучении фактов и свидетельств о преступлениях, совершенных против украинцев, проживающих (проживавших) на территориях россии, исторически населенных этническими украинцами.

Наша борьба продолжается.

Нина Беляева, Андрей Ворон

Статья в сокращенном виде вошла в книгу «Недобровольное присоединение: история освободительной борьбы порабощенных Россией народов».

[1] «Східна Слобожанщина» Игорь Роздобудько

[2] Бєлгород — це Україна? Як, чому і коли етнічні українські землі опинилися у складі росії

[3] Украинское обычное право — это свод неформальных правовых норм, сложившихся на основе традиций, обычаев и обрядов украинского общества. Эти нормы были продуктом многовекового опыта регулирования общественных отношений и действовали на уровне местных общин, особенно в тех регионах, где отсутствовала строгая централизованная юридическая система.

См. Бедрій М.М. «Норми українського звичаєвого права (історико-юридична характеристика)»

[4] Семенов В. М. Основи організації та діяльності органів влади Слобідської України у другій половині XVII – XVIII ст. / // Теорія та практика державного управління. — 2013. — Вип. 2. — С. 98-105.

[5] Подрєз Ю.В. Українці Східної Слобожанщини у другій половині ХVII – на початку ХХ ст.

[6] Раздел написан на основании материалов статьи Аркадия Животко «Визвольний рух на Подоню» , Літературно-науковий Вістник, Львів, 1926 чч X, XI, XII, 1927 ч. I.

[7] Центральная Рада (укр. Центральна Рада, буквально «Центральный Совет») — высший законодательный орган Украины в 1917–1918 годах. После свержения Временного правительства Центральная Рада провозгласила создание Украинской Народной Республики.

[8] [10][11] [12][13] [14] [15][18] [24] [54] Аркадий Животко Острогожчина: осередок Подоння», стр.3, 9-15, 24, 27-28.

[9] [55][67] [68] Українські організації Східної Слобожанщини

[16] Харьковская газета «Южный Край», 16.07.1918, 74 (ДНАБ)
Аркадій Животко «Подонь.Українська Вороніжчина в культурному житті України»,1943р.
«Трудова Громада»( Кам’янець -Подільський), 1919 рік, 128 (ДНАБ)
Постанова з’їзду українців Валуйщини — ЦДАВО України ф. 1113, оп. 1, спр. 1, арк. 74
Нотатки:  ЦДАВО, ф.3560- оп.1 спр.58

[17] Сейчас находится в составе Белгородской области россии

[19] «Робітчина Газета II.X. 1917. ч.120

[20] Харьковская газета «Южный край». – 1917. – 26 сентября (№ 14247), С. 6.

[21] III Универсал Центральной Рады

[22] Текст резолюции: «Острогожське Земське Зібрання першої сесії, вислухавши реферат в справі приєднання Острогожського повіту до Української Народної Республики, признає владу Української Центральної Ради і звертається до неї з проханням у найкоротшому часі провести приєднання. Про цю постанову довести негайно до Земських Управ инших повітів та просити поставити тим на Земських Зборах справу про приєднання до Української Народної Республики своїх повітів, приєднавшися до постанови в цій справі Острогожського Земського Зібрання»

[23] Бойко О.Д. «Манифест до українського народу з ультимативними вимогами до Української Ради»

[25] Четвертий Універсал Української Центральної Ради.

[26] Мирный договор между Центральными державами и Украиной от 9 февраля 1918 г.

[27] Центральные державы: Австро-Венгрия, Германия, Болгария, Османская Империя.

[28] Державы Четверного союза то же самое, что и Центральные державы: Германия, Австро-Венгрия, Османская Империя и Болгария.

[29] Брестский мирный договор; 3 марта 1918 г. Ст.6.

[30] «Закон об административно-территориальном делении Украины» УНР

[31] Постановление Четвертого Чрезвычайного Всероссийского съезда Советов о ратификации Брест-Литовского мирного договора Опубл.: 15 марта 1918 года. Декреты Советской власти. — М., 1957. — Т. I. — С. 532—535.

[32] Постановление Всероссийского Центрального исполнительного комитета по поводу аннулирования Брест-Литовского договора, принятое на заседании Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета от 13 ноября с. г. Опубл.: 13 ноября 1918 года. Декреты Советской власти. — М., 1968. — Т. IV. — С. 15—18.

[33] ЦДАВО України ф.2607 оп.1 спр.44

[34] Оригінал. Машинопис. ЦДАВОВУ:Ф.2607.- Оп.1. — Спр.43. — Арк.22-23. 10/VII- 1918 r. Підписи». Українська соборність. Відродження українства в 1917-1920 роках. с.175-177

[35] Українська соборність. Відродження українства в 1917-1920 роках. с.173-175
В.І.Сергійчук

[36] Сейчас слобода Веселая Красногвардейского района Белгородской области

[37] Сейчас Кантемировский район Воронежской области

[38] Сейчас город в Воронежской области, районный центр Лискинского района.

[39] Газета «Южный край» от 16.06.1918.

[40] Сейчас известно как село Новобіла Старобельского района Луганской области. Село находиться в 700 метрах от государственной границе с рф (Воронежской области).

[41] Сейчас село Новомарковка Кантемировского района Воронежской области.

[42] «Острогожський Полк — Слобідська Вороніжчина». Спогади Петра Манченка.

[43] На тот момент ещё не было Белгородской области и эти уезда входили в состав Курской губернии.

[44] Обращение от 7 февраля 1920 года Ново-Оскольского Исполкома в Белгородский Исполком и Корочинский Исполком о присоединении к Украине

[45] [48] Борисенок Е.Ю. Феномен советской украинизации. 1920-1930-е годы. – М.: Издательство «Европа», 2006. – 100,101 с.

[46] [47] Ряполов В.Н. К вопросу об украинизации некоторых районов Воронежской области в 20‐30‐е годы XX в. – 4,6 с. ЦДАВО України, ф.1 оп.2 спр.1595.

[49] Письмо от крестьян слободы Воронцовка. 1924 р. ЦГАВОУ ф.1 оп.2 спр.1595, дословно: “Не так давно у нас був поставлен вопрос о переходе к Украине. А именно в воскресенье 21 декабря 1924 года был собран митинг, на котором присутствовало тысячи людей и шож мы с этого получили, ти люди которы выходили на трибуну говорылы обяснялы народу и защищали наши национальны обычаи, на другый день булы арестовани и пыредани в суд Высша местна власть ны дае обществу разобрать цэй вопрос, як Воронежской сесией було постановлено разобрать ци вопросы и рышать судьбу нации на сельских собраниях, а у нас сейчас ни те якэ то нисило чего за то, шо мы борымся за национальни обычаи. Наши двенадцати тысячное населеня единогласно постановило пресоединытся к Украини, булы забра дилигаты ехатать ходатайствавать перед Вищим Украинским ЦИК шоб вы нас присоединилы к сиби но и избрани делигаты сичас арестовани… …Мы просим Вас присоединить к себе из-за интересов нации. Вас Россия не должна удержать а Вы не должны нас оставить москлям.”

[50] Докладная записка секретаря АПО ЦККПбУ Трублачев из Воронцовки от 26 октября 1924 года

[51] С. Н. Коротун УКРАИНИЗАЦИЯ ВОРОНЕЖСКОГО КРАЯ В 1923–1932 ГОДАХ. С 4.

[52] Ряполов В.Н. К вопросу об украинизации некоторых районов Воронежской области в 20‐30‐е годы XX в. – 4 с.

[53] В июле 1923 года СССР был признан Германией, Польшей, Финляндией, Ираном, Эмират Афганистаном, Турцией, Монголией.

[56] Центральный государственный архив высших органов власти Украины. Докладная записка.

[57] Документы из Государственного архива Воронежской области

[58] Ряполов В.Н. К вопросу об украинизации некоторых районов Воронежской области в 20‐30‐е годы XX в. – 10 с.

[59] Голодомор 1932-1934р. на Воронежчині «Східна Слобожанщина» (пресовий бюлетень за перше півріччя 1994р.,Вороніж)

«Социально-экономические последствия голода в Центральном Черноземье в 1932–1933 годах» Павел Загоровский

[60] Электронный ресурс: НСПУ. Східна Слобожанщина – українська земля. Чому вона не увійшла до складу Української держави? https://nspu.com.ua/novini/shidna-slobozhanshhina-ukrainska-zemlya-chomu-vona-ne-vvijshla-do-skladu-ukrainskoi-derzhavi/

[61] Сейчас село Евстратовка в Россошанском районе Воронежской области рф.

[62] «Кровавый песок Дубовки-воронежцы в тисках НКВД», В.Глебов (Воронеж, 2004г.)

[63] Газета «Східна Слобожанщина», 1994.

[64] Электронный ресурс Ermakvagus.

[65] Официальный сайт Фестиваля слободской украинской культуры Россошанского края «Город Россошь – в тебе Украина жива!»

[66] Майдан: ОБСЄ вивчало в росії ситуацію з українською мовою. Кому цікаво

[69] Обращение Димитренко в ООН, стр. 2.

[70] УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА УКРАЇНИ №17/2024