18 сентября наступает 122-я годовщина со дня рождения ведущего деятеля Организации Украинских Националистов, вице-президента УГВР, многолетнего председателя главной управы Организации Обороны Четырех Свобод Украины Ивана Вовчука. Современники знают его именно под таким именем, хотя при рождении его нарекли Федором Ивановичем Вовком, но подпольная борьба заставила его несколько видоизменить собственное имя и фамилию.
Родившийся в Большой (Надднепрянской) Украине, в селе Очеретоватое на Полтавщине, он стал ярким примером того, что украинский национализм и украинское националистическое движение является общеукраинским явлением. Семья, к тому времени еще Федора Вовка, подверглась репрессиям от большевистской власти, но это не помешало одаренному юноше реализовать свои таланты. В 1926 году он окончил Харьковский университет, а через 10 лет переехал в Никополь, где был назначен директором школы. Под влиянием членов Походных групп ОУН, в частности Мыколы Клымишина, украинец и талантливый педагог Федор Вовк вступил в ряды Организации Украинских Националистов, возрождал «Просвіту», а несколько позже возглавил Никопольский районный Провод ОУН, поддерживая связь с Василем Куком.
Исследуя биографию Ивана Вовчука Виктор Рог отмечает: «В октябре 1943 года под угрозой разоблачения немецкой службой безопасности Вовк с семьей и группой подпольщиков под видом беженцев вынуждены были выехать в Западную Украину. С этого времени, наладив связь с высшим руководством ОУН-УПА, он действует под псевдо Иван Федорович Вовчук. 11-15 июля 1944 Иван Вовчук принимает участие в проведении Собрания Украинского Главного Освободительного Совета, где был избран вице-президентом УГВР. В августе 1944 года Вовчук переходит на территорию Словакии, а затем оказывается в Германии, в лагере Карлсфельд возле Мюнхена.
В эмиграции Иван Вовчук работает редактором журнала «Визвольна політика», журнала «Визвольний шлях», его докооптовывают в Провод ОУН во главе со Степаном Бандерой. По заданию ОУН в 1949-1950 гг. Вовчук возглавляет Центральное представительство украинских эмигрантов в Западной Германии, работает в редколлегии еженедельника «Украинская трибуна». В 1950 году переезжает в США, где становится редактором газеты «Национальная трибуна», а с 1953 возглавляет издательство «Вестник» и Организацию Обороны Четырех Свобод Украины (ООЧСУ)».
Иван Вовчук оставил после себя многогранное мировоззренческое наследие, особенно актуальное под современную пору. Пережив период Второй мировой войны, проводя активную общественно-политическую работу во время холодной войны и предвидя предстоящую решающую фазу горячей войны против московской империи зла, Иван Вовчук выводил единственную возможную формулу будущего мира, в основе которой лежал принцип АБН: Свобода народам – Свобода человеку!
Ее основополагающее значение он осознал, борясь и работая бок о бок со Степаном Бандерой, Романом Шухевичем, Ярославом Стецько и другими лидерами ОУН.
Большевистскую империю он считал «тюрьмой народов», «московской сатанией» и большой угрозой всему цивилизованному миру, как после завершения Второй мировой войны, так и в будущем.
Иван Вовчук, как и его соратники, ясно осознавали, что, несмотря на название государства или цвет флага, до тех пор, пока будут оставаться порабощенные народы, московия будет сохранять имперскую сущность. Он разоблачал базовые «скрепы», на которых основаны и держатся империи: оружие, мифы, псевдорелигия и пропаганда, тюрьмы, порабощения, террор и страх. Все они были присущи и для большевистской системы удержания власти, как, в свое время, для московского царства или, в настоящее время, для путинской тирании. Этого часто не хотели видеть и признавать, и, в конце концов, продолжают так поступать и дальше, отдельные лидеры цивилизованного мира. Вместо этого они придумывали сотни причин и объяснений, пытаясь оправдать или обосновать зло, которое несет в себе кремль, не понимая, что любые попытки умиротворения, задобрения, демократизации или дрессировки московского медведя, или, как точнее замечал Вовчук – «вепря», никогда не будут иметь даже успеха.
Ознакомляясь сегодня с тезисами его выступления перед участниками XI встречи украинцев США и Канады, которая проходила в далеком 1960 году, в рамках проведения Недели порабощенных народов, приходит осознание того, что Иван Вовчук обращался не только к присутствующим на собрании, но и к своим потомкам. Причем не только украинцев, но и представителей нынешней американской власти, других западных лидеров, разъясняя формулу достижения настоящего мира, над которой активно работают теперь в Вашингтоне, Лондоне, Париже или Брюсселе.
«Когда сейчас так много говорят о мире, – подчеркивал Иван Вовчук, – мы можем смело сказать, что мир идет не в мир, потому что с сатанией мира быть не может. Кто будет пробовать творить мир на средства порабощенных, тот перечеркнет божественные законы. Наша позиция в нынешней ситуации может быть единственной – скажем правительству США, что мы благодарны за соболезнования, но их мало, чтобы защитить угрожаемую уже в мире свободу.
Скажем открыто, – продолжал свое обращение Иван Вовчук, – если хотим мира, вернее, когда хотят мира, потому что мы его давно хотим, то прокламацию о Неделе порабощенных Наций должны сделать основанием политики и политического действия, и чем раньше это произойдет, тем меньше будет горя на земле. Такая политика облегчит нациям, завоеванным московским большевизмом, стать на государственные ноги, избавившись от кремлевской имперской опеки, ограничит россию до ее этнографических границ и тогда отпадут ужасы войны».
Именно финальная формулировка Ивана Вовчука является ключом к настоящей формуле мира для всего цивилизованного мира, в том числе и сегодня, когда исполнилось 65 лет со времени его знаменитой речи. Ограничение московии до ее этнографических границ, развал «тюрьмы народов», свобода не только для украинцев, грузин или азербайджанцев, но и для чеченцев, ингушей, башкир, татар, калмыков, якутов и других порабощенных народов – залог окончательной победы Украины и установления длительного мира.
Еще одной из важных предосторожностей, с которой обращался к своим потомкам Иван Вовчук, было предупреждение об угрозе заигрывания с так называемыми «хорошими русскими», которое, в отдельных средах, к сожалению, популярно и по сей день. Характеризуя тогдашних российских противников большевистского режима, Вовчук также смотрит на десятилетие заранее: «Русские оппозиционные движения, при всем разнообразии, добиваются улучшения, исправления существующей системы имперского комплекса СССР, добиваются реформ большевистской тоталитарной империи, но не распада империи зла, не создания на ее пространствах независимых государств свободных народов.
Аналогичное явление можно наблюдать и сегодня, когда отдельные лидеры цивилизованного мира радостно принимают представителей так называемой «российской демократической оппозиции», слепо веря в то, что они есть, или будут лучше действующего кремлевского диктатора. Хотя, проанализировав их публичные выступления, можно твердо убедиться, что они такие же имперцы, как их «политический оппонент».
Поэтому сегодня, принимая во внимание предостережения Ивана Вовчука, Антиимперский Блок Народов, как правопреемник Антибольшевистского Блока Народов, обращается ко всем западным лидерам с призывом отказаться от поддержки московской псевдооппозиции, а начать диалог с представителями национально-освободительных движений колонизированных москвой народов, помочь им в обретении свободы и создании собственных независимых государств.
Одно время, председатель ОУН и Президент АБН Ярослав Стецько назвал Ивана Вовчука «гордостью революционной ОУН». Это было вполне заслуженное признание, основанное на результатах многолетнего труда в рядах Организации Украинских Националистов и ее влиятельных общественных фасадах. Авторитет Ивана Вовчука признавали все ведущие деятели украинского освободительного движения, ведь какой бы участок труда ему ни поручали, он всегда демонстрировал черты эффективного руководителя, сохраняя принципиальность и благородство и неукоснительно соблюдая устои идеологии украинского национализма. Но, что немаловажно, в его лице соратники видели и великого визионера, способного смотреть на много лет вперед, моделировать грядущее, указывать на угрозы и возможности, вырабатывать сложные, но точные формулы, в частности, и важнейшую – формулу мира и Победы.
