В течение веков надволжские украинцы были лишены не только собственной государственности, но и элементарных инструментов самовоспроизводства как нации. Их язык сводили к домашнему употреблению, их память — к родственным преданиям, их идентичность — к пренебрежительному ярлыку «хохол», который должен был окончательно закрепить состояние безымянности.
Единственным исключением в этой долгой истории системного уничтожения стали несколько лет (1929-1932), когда объективные потребности революционной перестройки вынудили местное руководство пойти против инерции великодержавного шовинизма. Коллективизация в Надволже натолкнулась на простую и для имперского центра унизительную реальность: с миллионами крестьян невозможно было говорить «по государственному», потому что они этого языка не понимали. Русский административный язык оказался глухим и бессильным перед украинской крестьянской массой. Именно поэтому и появляется украинизация не как дар империи, а как шаг, продиктованный практикой.
Но этот прорыв был кратким. Уже после 1932 имперский инстинкт взял реванш: украинизацию свернули, кадры устранили, языковую инициативу объявили «националистическим уклоном».
Этот исторический опыт украинизации 1920-х годов, несмотря на его кратковременность, оставил нам неоценимый урок: национальная идентичность не монолитная или неизменная «данность». Она динамична. Если за несколько лет системной работы «хохол» смог почувствовать себя частью великой модерной нации, это означает, что процесс денационализации в Желтой Украине не является необратимым . Хохлячество – это не генетический диагноз, а историческая травма, которую можно вылечить.
Чтобы вернуть надволжское хохлячество назад к украинству, необходимо изменить саму оптику восприятия этого региона и действовать в нескольких стратегических направлениях:
Главная ловушка хохлячества — это убеждение, что местный язык является «неправильным». Возвращение к украинству начинается с легитимизации говора. Вместо того чтобы стыдить носителя за российские заимствования, нужно показать ему украинский корень его речи. Хохлацкий говор должен быть признан не «испорченным русским», а «раненым украинским», нуждающимся в реабилитации из-за контакта с современным литературным языком. Украинский язык возрождается не там, где всех заставляют говорить правильно, а там, где людям дают почувствовать, что правильность — это путь, а не приговор.
Империя приучила надволжского украинца к тому, что его «украинскость» — это только вареники, песни и смешные словечки, не имеющие отношения к серьезным делам. Возвращение субъектности возможно только тогда, когда украинский язык Надволжья перестанет быть «языком села» и станет языком интеллекта, технологий и городской культуры.
Хохлячество держится на изоляции — «мы хохли этой деревни». Украинство же держится на солидарности и соборности — мы народ от Карпат до Сахалина. Возвращение сознания требует преодоления локальной замкнутости. Это означает создание информационных и культурных мостов между материковой Украиной и диаспорными центрами Желтой Украины. Когда человек в Саратове или Самаре почувствует, что его говор — это тот самый инструмент, которым пишутся законы в Киеве и создается музыка во Львове, стена отчуждения упадет.
Без организационной структуры национальное возрождение обречено на поражение. Хохлячество – это состояние беззащитности. Возвращение к украинству требует институциональной защиты: от воскресных школ до медийных проектов. Даже в условиях жесткого давления, сохранения исторической памяти о том, кто и откуда пришел на Волгу, является тем тлеющим углем, из которого может снова вспыхнуть огонь национального самосознания.
Русская культура в Надволже была и остается «высшей» лишь с точки зрения материальных преимуществ, предоставленных империей. Она была выше как культура города над селом, как язык администрации, армии и господствующего слоя. Она казалась выше даже тогдашнему украинскому переселенцу, потому что за ней стоял аппарат принуждения. Это общий закон: в стране, где сталкиваются две национальные культуры, новая, жизнеспособная культура может развиться только путем борьбы . Даже когда украинское население Надволжья находится под давлением ассимиляции, даже когда оно «проводит не свое дело», разговаривая по-русски в официальных учреждениях — это лишь временное отступление перед натиском имперского капитала.
Будущее Желтой Украины зависит не от того, насколько «чистой» язык тамошних крестьян сегодня, а от того, сможем ли мы снова влить в этот «хохлацкий кокон» энергию национальной динамики . Как только украинская культура перестанет быть только «деревенским» и снова станет языком прогресса, администрации и будущего, имперское превосходство развеется, как дым, уступив место живому праву народа на собственное лицо.
Но здесь мы упираемся в самый болезненный вопрос: кто станет субъектом этой трансформации? Кто та сила, способная разбить имперскую ржавчину на «хохлацком коконе» и вывести его жителей на путь сознательного создания государства?
Любая национальная динамика нуждается в своем двигателе — национальной интеллигенции. Именно она является тем ферментом, который превращает стихийное недовольство масс в стройную политическую программу. К сожалению, в случае сегодняшнего Надволжья мы констатируем трагическую пустоту. Сегодня украинская интеллигенция Желтой Украины практически отсутствует как сплоченная социальная казнь. Она либо ассимилирована, растворена в российской научной и культурной среде, либо загнана в маргинальные рамки «фольклорных ансамблей», где ей разрешено быть «хохлацкой», но запрещено быть украинским.
В нынешних объективных условиях украинцы Надволжья не способны одномоментно свергнуть московскую власть и провозгласить собственную государственность. Для этого не хватает критической массы национально сознательных кадров, не хватает собственных медиа, а главное — недостаточно мощной политической организации.
Поскольку надволжские украинцы сегодня не могут выступить самостоятельным образом, их путь лежит через союз с силами, стремящимися к полному демонтажу имперской вертикали.
Надволжье – это котел народов. Рядом с украинцами живут татары, башкиры, чуваши, мокша, эрзя. Все они страдают от одного молота — московского централизма. Желтая Украина должна стать частью широкого антиимперского фронта Поволжья. Когда «хохол» и татарин осознают, что их общим врагом является не сосед по селу, а высасывающий ресурсы московский чиновник — возникает сила, способная поколебать фундамент государства.
Первым шагом к освобождению Желтой Украины должен быть полный разрыв с иллюзиями по поводу «демократической москвы». Российские либералы – это только «империя с человеческим лицом». Их риторика о «правах человека» заканчивается там, где начинается вопрос территориальной целостности и права наций на полное обособление. Для них «хохлы» Надволжья — это просто электорат, который должен говорить на языке метрополии ради «цивилизованного единства». Они никогда не дадут украинцам школы или власти, потому что боятся распада своей священной федерации. С российскими националистами разговор еще короче. Их идеология – это прямое отрицание нашего существования. Для них «хохол» – это «испорченный россиянин», которого надо окончательно «исправить» через ассимиляцию. Союз с ними — это добровольный шаг в петлю.
Нам нужны те, кто не боится лозунга «Долой империю!». Те, кто признает, что Желтая Украина имеет право на собственную политическую субъектность в союзе с другими угнетенными народами. Это союз с теми, кто готов строить новую общность на руинах централизма — на основе полного самоуправления общин.
Исторический опыт подсказывает: когда в критический момент появляется небольшая, но дисциплинированная группа людей, способных четко сформулировать общую цель и организовать массы вокруг нее — локальные недовольства перерастают в мощное движение, изменяющее реальность. Без такого стержня даже самое искреннее стремление к свободе распыляется, оставаясь лишь эмоциональной вспышкой, а не исторической силой.
Но чтобы этот союз не распался на локальные ссоры и не растворился в общем хаосе, нужен стержень — та часть народа, которая уже сегодня живет в наибольшей зависимости от имперской машины, ежедневно чувствующей ее на себе остро и поэтому имеет больше оснований не идти на компромиссы с ней. Именно в промышленных центрах, среди тех, кто собственными руками держит ключи к реальному производству, быстрее всего вызревает понимание, что без организованного, последовательного руководства общее дело не победит. Они могут стать тем передовым отрядом, вокруг которого сплотятся и другие угнетенные, потому что именно их позиция в системе делает их сознание самым острым, а их организационность — самым необходимым для всего дела.
Тогда угнетенные народы Поволжья перестанут быть только жертвами или отдельными общинами — они станут частью более широкой силы, которая не просит милости у империи, а диктует ей свои условия.
Антиимперский фронт Поволжья – это не временный тактический союз и не бегство от собственной идентичности. Это исторический коридор возможностей. Именно он создает пространство, в котором украинство Надволжья может впервые за столетие дышать без удавки, думать без самоцензуры и говорить без извинений. Не под сенью «толерантности» метрополии, а под гарантиями реальной власти снизу.
В этой совместной борьбе украинский язык перестает быть этнографическим реликтом и снова становится языком действия. Школы, пресса, городские советы, профсоюзы, кооперативы, культурные институты, политические партии — все это растет не как подарок, а как следствие совместного давления угнетенных. Антиимперский фронт ломает главное оружие метрополии – изоляцию. Украинец Надволжья перестает быть один на один. Он видит рядом других, таких же угнетенных, и понимает: его борьба — часть более широкого процесса. В этой солидарности исчезает страх быть меньшим, смешным или «неполноценным». Возникает Достоинство. Именно поэтому этот фронт не является конечной формой, а стартовой площадкой. Он не растворяет украинство — он создает условия для его сбора, исправления и подъема. Из-за совместной борьбы вызревает способность к отдельной политической жизни.
И когда на Волге украинский язык снова станет языком организации, образования и сопротивления, когда слово «украинец» будет означать не происхождение, а позицию, тогда Желтая Украина вернется из исторической тени. Не как жертва империи и не как ее украшение, а как живая часть украинского мира, сама творящая свое будущее.
