Сусідній з Естонією російський регіон, який досі має безглузду назву «Ленінградська область», цікавий з погляду його політичних перспектив. Звичайно, Росія досі справляє враження «єдиної та неподільної імперії», а всі міркування про її розпад комусь можуть здатися фантастикою. Однак чи багато хто міг передбачити розпад СРСР за 3-5 років до цієї події? Та й повномасштабна російсько-українська війна, що триває ось уже півтора роки, вже відучила багато чому дивуватися…
Ця війна, крім іншого, викликала різке зростання активності регіоналістських рухів, що становлять різні області та республіки РФ. Від зіткнення з українським «айсбергом» по імперському «Титаніку» ніби пішли тріщини. Звісно, у самій Росії будь-яка незалежна політика сьогодні заборонена, можна отримати багаторічний термін навіть за фразу «Ні війні!», не кажучи вже про якісь гасла регіонального самоврядування. Але в політичній еміграції дедалі помітніші вже не «загальнофедеральні», а саме регіоналістські проекти, які найчастіше прямо називають себе « постросійськими ».
Одним із таких проектів є громадянський рух « Вільна Інгрія », який виник у Петербурзі ще на початку 2000-х років і брав участь у багатьох міських політичних акціях. Спочатку він був аналогом численних європейських локалістських рухів, які потребують зростання місцевого самоврядування та захисту історико-культурної специфіки міста. Нагадаємо, що «Інгрією» цей регіон називався ще в допетровську епоху, а у складі Російської імперії його першим найменуванням стала «Інгерманландська губернія».
Кремлем взято курс на жорстке придушення регіоналізму
Але кремлівська влада XXI століття, очолювана, хоч як парадоксально, багато в чому саме «пітерцями», все жорсткіше придушувала своєю імперською «вертикаллю» будь-який регіоналізм. Інгерманландські регіоналісти стали переслідуватися, і багато хто з них був змушений виїхати з країни. У відповідь сам рух радикалізувався; тепер його представники дедалі частіше говорять непросто про підвищення регіонального самоврядування, а необхідність виходу проєвропейської Інгрії зі складу антиєвропейської Московської імперії.
І одними заявами справа не обмежується. Влітку два учасники руху, які мешкають нині за межами РФ, Павло Мезерін та Денис Угрюмов, заявили про створення взводу «Вільна Інгрія» у складі Іноземного легіону ЗСУ. Тому що боротьба за європейське майбутнє на їхню думку сьогодні розгортається саме в Україні. Ця новина несподівано дуже стурбувала «Нову газету. Європа», яка знайшла кількох «етнічних фінів-інгерманландців», які різко виступають проти такої «політизації Інгрії». Причому цікаво, що імена цих «етнічних» діячів редакція не розкриває, а про двох регіоналістів, які зібралися на війну проти імперії, які, очевидно, перебувають у більшій небезпеці, розповідає в біографічних подробицях. Але, мабуть, такими є канони московської журналістики, яких «опозиційні» журналісти дотримуються навіть тоді, коли вони переїхали до Європи. До речі, вони привезли з собою туди і дуже насторожене ставлення до проектів деімперіалізації РФ.
Показово, що як тільки інгерманландські регіоналісти в черговий раз заявляють про себе, російська преса, ніби на противагу їм, відразу згадує про «інгерманландські фіни», які, виявляється, «цілком законослухняні громадяни» і до «сепаратистів» жодного відношення не мають . Тому є сенс дещо розібратися у цьому питанні: хто ж — регіоналісти чи етнонаціоналісти — мають більше морально-історичних прав на бренд Інгрії? І навіть на сам її прапор, який, як стверджують етнонаціоналісти, регіоналісти «апропріюють»?
Це питання зрештою упирається в давню дискусію про ідентичності, яку спрощено зводять до принципів «крові» чи «ґрунту». Прихильники першого стверджують, що будь-яка ідентичність задається суто етнічним початком, другі заперечують тим, що сама специфіка простору породжує особливу ментальність у населення. Перша думка спочатку здається переконливішою, але замислившись глибше, можна усвідомити, що, наприклад, англійці та американці, незважаючи на загальне етнічне походження, все-таки дуже різні нації.
Є такі «протонації» і на російському просторі — наприклад, жителі нинішнього Калінінграда, незважаючи на те, що є нащадками повоєнних переселенців, уже « зродилися» з кенігсберзькими брендами та прагнуть розвивати унікальність свого регіону. До речі, доки путінський режим остаточно не закрутив усі політичні гайки, там існувала своя Балтійська республіканська партія . Втім, інгерманландці також претендують на бренд четвертої Балтійської республіки .
Чи стане Петербург столицею незалежної Інгрії?
Нинішні інгерманландські регіоналісти — звичайно, абсолютно міжнародна публіка, хоч і російськомовна. Але якщо назвати їх «російськими», багато хто з них буде сперечатися: вони не хочуть асоціюватися з тим «російським світом», який нав’язує московський Кремль. А на спроби інгерманландських фінів «приватизувати» ім’я регіону відповідають логічно та дотепно: «Якщо є інгерманландські фіни, то чому не може бути інгерманландських росіян, українців, євреїв?»
Інгрія для регіоналістів – це рідний Петербург і навколишня область, їхні інтереси всіляко готові відстоювати і просувати. До місцевих фінно-угорських культур вони ставляться з досконалою симпатією, охоче беруть участь у традиційних святах типу Juhannus (Іванів день), але все ж таки ясно розуміють, що ці культури, представників яких залишилося кілька тисяч людей, навряд чи домінуватимуть у багатомільйонному регіоні, хоча їм, безумовно, необхідно надати всі можливості розвитку своїх мов. Мегаполіс Санкт-Петербург не заговорить іжорською, водською або навіть фінською, але це не завадить тому, що «Інгрія буде вільною!», як стверджує Oxxxymiron у фіналі своєї надпопулярної композиції, забороненої в Росії .
Одне слово, інгерманландські регіоналісти хотіли б бачити майбутню Інгрію вільною європейською країною. Причому існує навіть цікава, хоч і напівміфічна версія про те, що сама її назва з’явилася ще в XI столітті і походить від імені шведської принцеси Інгігерди, дружини новгородського князя Ярослава Мудрого. Але є і точніший історичний факт — інгерманландські фіни, які тепер вважають себе «корінними», були переселені на цю територію шведською адміністрацією лише в XVII столітті. І самі кольори інгерманландського прапора (синій хрест у червоній окантовці на жовтому фоні) також мають шведське, а не фінське походження.
У ці історичні нетрі, можливо, не мало б особливого сенсу заглиблюватися, якби не постійні претензії інгерманландсько-фінських етнонаціоналістів на історичний та символічний копірайт цієї території. Однак парадокс тут полягає в тому, що ці прихильники збереження національної культури у своїй боротьбі з регіоналістами дивним чином виявляються союзниками імперського Кремля. До речі, схожа ситуація і в Карелії, де «національні ансамблі» танцюють у прабабусиному вбранні, демонструючи Z-символіку .
Іноді ці етнонаціональні рухи посилаються на естонську Співочу революцію кінця 1980-х років, але все ж таки в Естонії, що звільнялася тоді від радянської імперії, крім історичного фольклору, були вже розроблені свої сучасні політичні та економічні програми. Але нічого подібного в інгерманландських етнонаціоналістів немає — вони, як і раніше, розраховують лише на «заступництво» держави, продовжуючи отримувати президентські гранти на свої танці. Дуже показово, що офіційні фінно-угорські організації в РФ відмовилися брати участь у VIII Всесвітньому конгресі фінно-угорських народів , що відбувся в 2021 році в Тарту, тому що послух Кремлю для них важливіший за споріднені культури.
Схоже, деякі етнонаціональні рухи у Росії сприймають себе кимось на кшталт «лояльних індіанців» своєї епохи. Вони раді, що імперія влаштовує їм «культурні резервації» і вороже ставляться до прибічникам незалежності. Але зрештою сучасність перемагає, і назви індіанських племен залишаються лише в іменах штатів. А суперечка про те, хто кого «корінніша», замість шляху до майбутнього може довести лише до битви неандертальців та кроманьйонців.
