Прежде всего надо дать историческую справку о данном народе, в самом сжатом виде, и основанную на письменных источниках: китайских, персидских, монгольских, германских, русских.
Буряты или бурят-монголы (самоназвание баряйд) — это северная часть монгольских мира, государства, нации, локализованная в циркумбайкальском регионе. В 17-18 вв. буряты, в условиях распада монгольского единства, были завоеваны Московией-Россией и потеряли независимость, попав под иго Похабовых, Кафтыревых и пр. бандитов с их эго «после меня хоть потоп». Это завоевание и, затем, политика репрессий от всех русских режимов породили все сегодняшние проблемы народа. Народ с двухтысячелетней историей и культурой, древней письменностью, ныне поставлен на грань этнического выживания. Он так изуверски расчленён на 5 частей, что стал меньшинством на всех своих территориях, его элита убита, его язык изгнан из школ Республики…
Итак, впервые бурят (баргут, баргу-баряад) зафиксировали китайские хронисты в их летописи Тан-шу в 6 в., в составе княжества Баргуджин-Тукум, кое простиралось от Байкала до Гоби. Китайцы отметили: это государство воинов, где 10 000 регулярного войска; 60 000 кибиток (т.е. семей), и они часто воевали с орхонскими тюрками. В 13 в. Баргуджин-Тукум указан в «Монголын Нууц товчоо» — «Тайной истории монголов» — главном памятнике истории монголов. В нач. 14 в. они указаны и в «Сборнике летописей» визиря Улуса Хулагу Рашид-аддина, перса, создавшего сей шедевр мира по указу чингизида Газан-хана на базе «Алтан Дэбтэр», родословной Чингисхана. В 17 в. указали те же племена бурят вторгшиеся к нам Русские, в составе Братской Орды — княжества Бурят, упростив самоназвание «Баряйд» на Барад, Брат, Братская Орда, свирепые Братцкие…
Население Баргуджин-Тукума, т.е. Бурятии, разводило аборигенные породы коров и быков, коней, двугорбых верблюдов, овец, коз, свиней, кур, волкодавов хуннов Хотошо/Банхар, развивая также земледелие, металлургию, кузнечные и прочие производства, торговлю с Китаем, Тибетом, Индией, Бухарой, Персией, что доказали археологи. После Всемонгольского Хурала 1206 г. лучшие воины Баргуджин-Тукума служили в личной гвардии Чингисхана и его 4 сынов-чингизидов, стали известными генералами и полководцами, как Джедай-нойон, Джурджаган-нойон и многие др.
Но первым всемирно известным государством на землях Бурятии и Монголии была Империя Хунну (3 в до н.э.- 1. н.э.), в коей предки бурят указаны «западными хуннами» (иначе: северными. Восточными китайцы называли южных хуннов – В.Х.) . Крупнейший исследователь истории Китая и Хунну-Монголии чуваш Н.Я. Бичурин (веры РПЦ, отец Иакинф, знал языки хань, монголов, маньчжур, тибетцев, корейцев, 13 лет прожил в Пекине и изучил китайские летописи и детище Сыма Цяня «Ши Цзи» 2 в. до н.э. – главный памятник китайской историографии), вывел: «1. хунну есть древнее народное имя всех монголов, этноним хун – хуннуд на бурятском, монгольском, калмыцком и др. языках монгольских народов означает Человек, Люди, Народ; 2. монголы являются автохтонным населением одноименной страны как минимум с 25 века до н.э.; 3. и они брали имя правящего Дома-племени; 4. дунху, хунну, сяньби, жужане, кидани, татани, тугю и др. — это монгольские племена». Добавим: археологические памятники Бурятии и Монголии полностью идентичны и указывают этническое тождество хуннов, бурят и монголов.
Это тождество, как и монголоязычие хуннов указали в 18 в. и авторитетные в мире исследователи России и Сибири — академики из Германии Г.Ф. Миллер, П.С. Паллас, И.Э. Фишер, И.Г. Гмелин, И.Г. Георги и др., в 19 в. Рашпунцаг, В.Бергман, И.Я. Шмидт, Г.Н. Потанин, К.Ф. Нейман, Х.Хоуорс, А. Терри, Н.Я. Бичурин и др., в 20 в. А.Лувсандондов, Р.Ринчин, Б.Мункачи, А.П. Окладников, Н.Н. Диков, Г.Н. Румянцев, М.В. Воробьев, Б.Б. Дашибалов, А.С. Шабалов и др. Тюрколог И.Л. Кызласов писал, что материальная культура хуннов резко отличает их от тюркских народов и, напротив, сближает их с монголами. Самые известные могильники и городища Хунну найдены в Бурятии и Монголии. Иволгинское городище или Хунну-Хото в 2 км. от Улан-Удэ (1 век до н.э. — 1 в. н.э.) это город-крепость из гальки и бетона: торговый, административный, ремесленный и земледельческий центр в этой провинции империи Хунну. Её жители имели весьма развитое скотоводство, ремёсла – кузнечное, металлургическое – с железоплавильными мастерскими, оружейное, гончарное, косторезное, а также земледелие (спор: мигрантское?). Город был густо заселён, дома и мастерские ремесленников образовывали улицы, разделенные на жилые и производственные кварталы. В центре города находился дом правителя крепости-города размером 15 м. на 12 м. В 1 км от городища исследован могильник с 216 могилами и останками 244 человек. Рядом, у горы Тологой, расположен ряд сакральных для бурят мест поклонения (не только тэнгрианских, но и буддийских). Огромное значение для истории бурят имеют также Ильмовая Падь – комплекс могильников хуннов 2-1 вв. до н.э. у Кяхты, Дырестын Култук – городище и могильник у с. Дырестуй, Баян-Ундэр – городище железного века там же, Оргойтон – могильник с княжеским курганом (железный век) в Джиде и десяток иных, артефакты коих выставлены в музеях Бурятии, Иркутска, Москвы, Читы…
Но самые богатые «элитные курганы хуннов» — в совр. Монголии и Внутренней Монголии, в центре Державы Хунну. В Ноин-Уула, напр., в 90 км к северу от Улан-Батора в 1924-25 гг. найдены сенсационно богатые артефакты– изысканные ковры и одежда, шелковые ткани, золотые и бронзовые поясные пряжки, плательные бляхи, кулоны, колье, подвески и пр. изделия, причём из «самородного золота Монголии». Хунну были не только государством воинов, они вели обширную торговлю с Византией, Ираном, Китаем: последний был импортером этого самородного золота. Земли от Гоби до Байкала, т.е. Хунну-Монголии, это кладовые россыпного самородного золота, и ныне, в нач. 21 в. Монголия вошла в число лидеров мировой добычи золота, ежегодно добывая более 20 т., причем половина – старателями. Правда, «из Монголии в Китай, который как и 2 тыс лет назад по-прежнему испытывает недостаток в этом металле, идет масштабная контрабанда золота». Заметим также: герб Хунну с изображением Солнца и Луны сохранился лишь у народов монгольских. Само слово Хунну читается так же только на языках монгольских: хун – человек, хунну(д) – люди, народ: это признано всеми хуннологами.
Археолог и историк Центральной (Монгольской) Азии акад. А.П. Окладников вывел: «эхириты и булагаты, ядро бурятской народности, это древнейшие собственно монгольские племена и известны как монголы …притом на своих коренных землях в Баргуджин-Тукуме, в Прибайкалье». Русские захватчики 17 в., а также историки из Европы (русских историков Сибири до сер. 19 в. не было) ясно отметили здесь «сплошной массив поселений Брацкой Орды», т.е. стационарных «городков Больших Братов», по долинам двух великих рек Сибири — Ангары и Лены, от Падуна и Нижнеудинска и до Лены и Байкала, а в Забайкалье – «тысячи и тысячи юрт» от устья Селенги и до устья Уды, далее по долинам рек Селенга, Хилок, Чикой и их притокам. Профессор истории бурят Н.Н. Козьмин делал вывод, что «поселенческая, городская культура бурят…» стояла «…на весьма значительной культурной высоте и была уничтожена лишь русским вторжением», что сама борьба бурят против русских завоевателей «свидетельствовала о такой национальной спайке, коя могла быть дана в прошлом только длительной национально-государственной организацией» (Козьмин. Хозяйство и народность //Сибирская живая старина. Вып. 7. Иркутск, 1928. – С. 8). Ученый Матиас Геденштром, швед, изучив Север, Сибирь и Бурятию 20 лет, выделил бурят, их ирригацию, как их водопроводы «напояют их пашни и покосы», что «хлеб у них всегда урожаен даже в засухи». Иркутский губернатор Н.И. Трескин, еще не «царёк Сибири», писал тогда же: «у бурят Иркутского уезда с древних пор земледелие, и оно у них в цветущем состоянии». Историк России украинец Н.И. Костомаров выявил: русские переняли у бурят калачи хатрюхай (кручённые ) и назвали «братские калачи». Декабрист Н.А. Бестужев в 1839 писал: «в Иркутской губернии, кроме Забайкалья, буряты – настоящие кормильцы хлебом. Того нельзя сказать о русских старожилах» (Бестужев. Гусиное озеро. — Улан-Удэ, 1991). В 1626 г. казачьи атаманы В.Тюменец, М. Перфильев и др. сообщали царю итоги военной разведки: Брацкая Орда богата всяким скотом и хлебом, есть серебро и серебряные нити, железо, котлы, красивые ткани.., сабли, кортики, пояса, крытые серебром, золотом…
Историки 18 в., отметив, что буряты Забайкалья – кочевники, и их юрты войлочные, как у монголов, указали: в Предбайкалье же дома бурят деревянные лиственничные, называемые ими гэр или тура, окружены целым комплексом одно-двух-трехэтажных надворных построек, огромными сеновалами и поленицами дров; это главные признаки осёдлой земледельческой культуры и цивилизации; по теплу западные буряты переезжали за 3-7 км в летники-дачи (нажарай hурэ), где жилищем были юрты, но тоже лиственничные. Академик Фишер указал нюанс: западные буряты живут оседло, в больших домах, но иные имеют и войлочные кибитки и юрты эпохи Чингисхана. Грек из Молдовы барон Н.Г. Спафарий, географ, историк, филолог, владевший 10 языками, в 1675 г. вывел: западные буряты «сидячие, сеют овес, гречу, просо, ячмень, а на Куде – и пшеницу», они «имеют юрты великия зимния, но иные и юрты из войлока… Во прошлом 1673/74 году казаки Нерчи, Албазина разгромили 3000 табангут, кои розбежались…». Посол Петра I (в Китай) ученый голландец Избрант Идес писал в 1692 г.: «Иркутск стоит в самом центре Страны Бурят и он весь в сторожевых башнях, укреплен многими пушками, страх от Бурят в Иркутске огромнейший… Буряты здесь не кочуют, а ведут оседлую жизнь, живя в деревянных юртах летом, а зимой в деревянных домах, кои стоят как в деревнях блиско друг к другу…вдоль рек.., по рекам они ходят каяками, но по Селенге великой судами. Вокруг Иркутска и до Верхоленска произрастают в изобилии зерновые, земля здесь очень плодородна… Омуль – главная рыба бурят… Быки их огромны, от 800 до 100 немецких пудов. Быков и верблюдов на деньги не продают, а меняют на красное гамбургское сукно, персидский шелк-сырец, золото и серебро, или на соболей со светлым мехом». Идес же отметил, что «пушных зверей уже нет вокруг на 5-6 миль.., но еще очень много дичи – я видел сам тысячи диких баранов, как снег покрывающих целые горы». Его заместитель Адам Бранд добавил: на огромных верблюдах буряты ездят в Китай, караванами.
Иркутский вице-губернатор ученый швед Лоренц Ланге, изучив народы Сибири, вывел в 1716 г.: «Брацкие живут очень богато, у них всякого вида скот и множество его, считается нищим тот, кто имеет от 400 до 500 лошадей… Водку брацкие делают разной крепости, но не брожением как все народы (Средней Азии и Южной Сибири – В.Х), а путем дистилляции… Их одежда отличается качеством и разнообразием, используют красивые цветные ткани, привозимые ими с торгов в Бухаре, Персии и Китае, Тибете и северной Индии. Они носят длинные складчатые кафтаны, короткие зелёной кожи кордуаны. Эта нация как мужчины так и женщины одета лучше, чем все народы Сибири». Экс-гетман Левобережной Украины полковник Д.И. Многогрешный (сослан русскими, но спас их острог Селенгинск от осады бурят и монголов в январе-марте 1688), записал в 1689 г.: «в Китай бурятские князья, зайсаны, шуленги и сайты ездят непрестанно покупать шёлк, бархат, золото, зеркала и др. товары». Торговля была денежная, а не меновая: сотни тысяч лан и пр. денег осталось у бурят после русского захвата торговли с Китаем.
По Г.Ф. Миллеру (Описание Сибирского царства. 1733-1743, 5 тт.), И.Г. Гмелину (1732-1738 гг. Путешествие по Сибири. 4 тт.) и И.Г. Георги (1770-е гг. Описание всех в Российском государстве обитающих народов. 1776, 2 тт.), забайкальские буряты занимаются только скотоводством, «живут очень обеспечено, некоторые имеют до 1000 голов овец», причем, овцы курдючные, как у калмыков. Миллер, создавший первый в истории научный труд истории Сибири, «отец» этой истории, чётко указал два ХКТ, 2 типа бурятских хозяйств: в Предбайкалье скотоводческо-земледельческий, практически осёдлый, ибо кочуют два раза в год на 3-5 км, пашут землю, сеют рожь, ячмень, гречу, ставят огромные зароды сена, в Забайкалье же «чистое скотоводство», где заготавливают сена мало, лишь в ряде мест, для телят и ягнят.
Говоря о начале захвата Бурят-Монголии, историк указал длительную военную разведку, какую совершали русские атаманы, прежде чем напасть на «воистую» Страну Бурят (Миллер. с.48). Он нашёл документ русской разведки — опросник для «служилых»: почему Буряты стали жить на реке Кане, очень далеко от своей Родины у Байкала; сколько их, какое оружие и воины; не готовятся ли они напасть на русских в Енисейске? Нападут ли они на народы, кои русскими уже объясачены, но ранее были ихние киштымы, и т.д.
Миллер описал возведение острогов, через кои русские казаки продвигались к границам Братской орды – Бурят-Монголии. Миллер вывел, что воевода Дубенский в 1629 г. получил от царя Указ начать войну против Бурят, что с Енисейским воеводой Ваской Аргамаковым они направили штурмовые отряды, но князья народа Котт наотрез отказались водить эти отряды для показа пути в Браты, объяснив отказ страхом от Бурят, ведь Буряты их «сварят в их огромных котлах» по их (от Модэ и Чингисхана — В.Х.) монгольским законам войн как изменников.
Миллер описал также, что Бурятские князья Предбайкалья посылали свои воинские отряды на общую борьбу народов Южной Сибири против русских. Он вывел и попытки лавировать у ряда племён Киргизов, у коих были в русском плену в аманатах их князья. Видимо, без князей они не решались воевать, вступали в торг с Русскими в надежде получить русскую военную службу и корм-содержание (по примеру Татар Тобольских и Томских), причём, без уплаты ясака.
Видя геройскую войну народов Сибири, «многие Качинские Татары», вслед за ними совершенно «не воистые Коттовцы и иные народы», стали переходить на сторону отрядов воинственных и постоянно воюющих аборигенов Южной Сибири. Приведем лишь один сюжет войны: Казаки захватили князя Мунгата, но он, задушив обоих казаков-сторожей, сбежал, и, затем, призвал народ резать русских на «всех дорогах нашей Великой Степи». Восставшие ежемесячно угоняют стада русских и их самих под их городками и острогами, топчут хлеба, жгут домы, убивают крестьян, нападают на гарнизоны, заарканивая вышедших, «скачут по Степу, волоча их на арканах».
Далее академик Миллер делает вывод по этой фазе «Русско-Сибирской войны», что Русские устали «усмирять немирные народы», кои один месяц «платят ясак справно», а другой – обещают, третий — «побивают и грабят казаков и крестьян», одни народы – платят ясак, другие сами требуют ясак и подарки от царя; потому они стали уговаривать «могущественных», например, монгольского Алтын-хана, вступить в русское подданство, и сулят ему за это выгоды.
Последний же «бесстыдно просит подарки себе, жёнам, детям и внукам», а потом вновь требует новые подарки – теперь уже для его двоюродных братьев и племянников, через год — троюродным и четвероюродным. Через 5 лет унизительного для Русской власти торга Алтын-хан «торжественно шертовал», но не сам, а через своих шуринов. Русские, надарив подарки, стараются уговорить Алтын-хана заставить своих кочевых собратьев успокоиться, перестать нападать на русские остроги и поселения и убивать, заарканив, русских крестьян и служилых «повсеместно и повсегодно, где их ни стретят».
Посол от Алтын-хана – его учитель буддийский Лама, — ведёт длительные переговоры с «обеими сторонами» политического спора, а военные действия между тем вовсе не прекращаются, в чём русские подозревают (и небезосновательно) двойную игру Алтын-хана. Потому продолжаются и взаимные обвинения двух «сторон» в пленении и погроме «наших» и т.д. (с. 61-63).
Судьба Красноярска и всех его служилых и крестьян не раз «висела на волоске»; воеводы и атаманы неоднократно умоляли Москву разрешить вообще покинуть этот несчастный город насовсем, пока их, Русских, не вырезали вконец, объединившись, эти «свирепые орды азиятцев». Томск, по статусу обязанный помогать Красноярску, Кетску и прочим форпостам русской колонизации на этом направлении, так же был в таком же отчаянном положении.
Миллер выявил: оспу и все заразные эпидемии принесли русские. «В Сибири оспа является бесспорно новой, привезённой уже в русские времена, болезнью. Она причинила огромный вред остяку, тунгусу, якуту, самоеду и всем народам Сибири». Но эти эпидемии обошли – пишет учёный – Бурят, благодаря порошкам их буддийских лам-лекарей. Лишь Буряты не умирали. Так оценил здравоохранение бурят Миллер, доктор медицины и истории. Кстати, когда ученый финн Кастрен, католик, заболел там, он молился на бурятских лам и их «небесные чудо-порошки».
Ф.А. Кудрявцев нашёл у Карла Риттера: «хоринский тайша имел 10000 лошадей и 40000 овец. Некоторые даурские буряты имеют и до 1000 верблюдов, 400 лошадей, от 2 до 3 тысяч рогатого скота, до 8000 овец и по несколько сотен коз». А ныне ? — По 2-3 головы КРС и по 5-6-7 овец?
Германские историки 18 в., участники первых двух академических экспедиций, восхищались бурятским кузнечным ремеслом как искусством, бурятской ювелирной инкрустацией по стали, серебру, золоту, меди, олову… И.Г. Гмелин описал ту реальность 18 в.: «бурятские кортики, ножи, ножны, ложки, конская сбруя, пояса, подвески, серебряные нити, бусы, колье, браслеты, серьги, инкрустированные серебром, золотом и драгоценными камнями под именем братской (т.е.бурятской – В.Х.) работы славны по всей России». Он писал: многие русские жители огромного края кормились от этой торговли, русские купцы и перекупщики бурятских кузнечных и ювелирных изделий торговали ими на всех торговых точках Сибири. Он же указал рыночный объем поточного производства этих изделий, давно ставшего отдельной отраслью бурят.
Историк Бурятии и Сибири профессор В.П. Гирченко выявил новый шаг в развитии данной отрасли экономики бурят: торговля инкрустированными изделиями бурят, а затем и их производство, перебрались и в Забайкалье, к острогу Итанца, куда переехал ряд профессиональных групп (ремесленников и ювелиров – В.Х.) из предбайкальской Бурятии (Гирченко. Русские и иностранные путешественники 17, 18, первой пол. 19 в. о бурят-монголах. – Улан-Удэ, 1939. – С. 19).
У бурят было развито и собственное солеварение, в изготовляемых ими железных котлах, особенно в Кудинской долине и Приангарье (ныне Усолье), а на озерах Забайкалья добывали самосадочную соль «гуджир». Соль тогда очень высоко ценилась: содержание казакам называлось Хлебное и Соляное жалованье. Бурятская соль была нарасхват во всей Сибири, причем с глубокой древности.
От охотников и оленеводов Сибири – родовых групп Присваивающей экономики, буряты в обмен на избыточный продукт своих ХКТ: скот, зерно, соль, монгольские луки, железные и ювелирные изделия, инкрустированные золотом, серебром и драгоценными камнями, получали меха соболя, норки, черных лис и бобра. Эту пушнину они продавали в Халха-Монголию, Китай, Тибет, Индию, Персию, Среднюю Азию, покупая там чай, шёлк, бархат, камку, китайку, золотые и серебряные подносы, кувшины, зеркала, чаши и другие предметы роскоши, кои покупали, в основном, ханы и князья: тайши, зайсаны, шуленги, сайты. Этнограф М. Н. Забанов, изучив фольклор эхиритов и булагатов, и, выявив огромную роль торговли (не бартера), обобщил: «бурятские герои, владеющие многочисленными подданными и совершающие богатырские подвиги, являются также и хорошими купцами. К 17 в. хозяйство эхиритов и булагатов носило вполне сложившийся характер, с развитой торговлей… Это был ёмкий рынок в торговле со Средней Азией и с китайскими купцами». А ныне?
Ученые германцы и шведы отмечали: Бурятия изобильна термальными источниками (аршаны – В.Х.), там стоят домы, столы и скамьи с древними тангутскими, тибетскими и монгольскими письменами на тканях, разъясняющими какие болезни и как лечить. Буряты пользуются этими купаниями, они берегут и обновляют там все строения, буддийские молитвенники… Они бросают там деньги духам, а русские люди их собирают, «бывшие со мной солдаты достали около 20 копеек»(Лоренц Ланге). Бальнеология – лечение в ваннах минеральными водами, грязелечение, как и мануальная терапия, являлись для бурят с глубокой древности «Ноу-Хау» их исконно народной медицины, не компиляцией из Индии, Тибета или Китая, хотя с этими странами буряты имели самые разные давние и тесные взаимоотношения.
Есть стереотип, что «дикие номады, ничего не производя – в отсутствие Производящего хозяйства, грабили богатые караваны на всём Шелковом пути (ВШП); отняв у бедных купцов их ткани, они нападали и на оседлых ремесленников и в Средней Азии и в Северном Китае, отымая их металлические вещи и украшения. Но ВШП на отрезке Бурятия-Монголия не был «диким», здесь были твердые хозяйственно-торговые правила Чингисхана (до прихода русских банд); источники указывают, что в Бурят-Монголии – предбайкальской и забайкальской, на постоянной основе жили купцы из Китая и Средней Азии, Тибета и Гималаев, даже северо-индийских княжеств. А ныне?
Крупные бурятские феодалы преследовали собственные цели расширения торговли с Китаем — без посредничества родственных ханств Халха-Монголии. Уже первые казаки от тунгусов узнали: Буряты «ходят в Китайское государство р. Селенгою в 10 дён судовога ходу», затем шли «8 дён сухим ходом» и перебирались на другую реку, текущую в Китай, «а имени тунгузы той реке не ведают» (Сборник. С.36, 37). Казаки видели коммерческое судоходство у бурят, сеть перевозов (Байкал, Ангара, Китой, Селенга, Уда, Джида, Хилок, Чикой, Темник, Оронгой), что показывает уровень их экономики: перепроизводство товаров и необходимость их сбыта дали мощное развитие торговли, что вывело её в отдельную отрасль хозяйства. Замечу здесь: монголы Хубилай-хана (род. 23 сент. 1215 г, умер 18 фев. 1294) имели самый большой военно-морской флот в 1274-м и в 1281 гг. : 4400 боевых кораблей со 140 000 «морских солдат»; в бурятском языке есть названия китов, акул, касаток.., — существ океана. Всё это намекает на наше жительство у океана, близ родственных нам Кореи и Японии: видимо, из-за страшной трагедии народ ушел вглубь материка.
При этом этнографическая Бурятия как совокупность территорий именно бурятских племён, входившая некогда в состав Хунну и всех иных монгольских ханств, в т.ч. Хамаг Монгол Улас и Ехэ Монгол Улас Чингисхана, к XVII в., в условиях феодальной раздробленности, де-факто была независимой: формальная зависимость бурятских тайш от ханов Халхи обуславливалась расчетом: бурятские князья собранной ими в Сибири пушниной делились с халхаскими, оказывавшими им за это военную помощь в случае нужды. Бурятские князья стремились сохранить давно устоявшуюся систему ясачной повинности народов Сибири, кои возникли ещё до Тэмуджина. Во-всяком случае, «к приходу казаков б0льшая часть населения к востоку от Енисея была данниками бурятских князей» (История БМАССР. 1951. С. 112). Пушнина (прежде всего, соболь) являлась самым ценным товаром как для монгольского и китайского рынков, так и русского. С.В. Бахрушин вывел: «при крайней примитивности тогдашних финансов (Московии-России), слабом развитии денежного оборота, сибирские меха, поступавшие в казну, являлись важнейшим фактором поддержания московского бюджета». Ф.А. Кудрявцев выявил «соболиную горячку» — погоню за ясаком в форме пушнины и стремление захватить «новые неясачные землицы». Вот что привлекало к движению в Сибирь и завоеванию народов». П.Т. Хаптаев установил: ясак мехами составлял 1/3 дохода казны России, потому шёл “открытый грабёж бурято-монголов” (Хаптаев. Очерки. С. 32)
«Не мога покорить свирепую Брацкую Орду» окончательно (ибо залечив раны в аршанах Тунки после очередного проигрыша, буряты вновь поднимались и громили их форты), Москва тремя специальными царскими указами заселила всю Бурятию русскими крестьянами чересполосно и, дав им ружья, тем создав единый фронт против бурят, она переломила ситуацию. Нет в истории Евразии столь долгой и ожесточённой войны, 138 лет кровавой конкисты! «А что они, Алексей, и Курбатко, и Васька, с служилыми людьми и охочими на братцком погроме всяких их животов и лошадей и скота всякаго возьмут и тем погромным их животом и скотом государь пожаловал им за службу служилых и охочих и промышленных людей». Этот документ – свидетельство уголовно-бандитской стратегии Москвы именно к бурятам: «не мога покорить свирепых братцких», Москва, дав ружья всем русским огромного края, указала: грабьте бурят и богатейте! См. Приказали идти в «Буряты» // М. Кречмар. Погром, учиненный полком воеводы Я. Хрипунова. «Открытый грабёж» самого богатого народа Сибири, собиравшего то же самое, имевшего собственную армию, военный общемонгольский опыт и государственную организацию, естественно, не мог не вызвать и вызвал их мощный отпор — Отечественную войну бурят-монголов, длившуюся полтора века – с 1629 по 1767 гг. (Локальные же бои отдаленных сёл начались уже с 1618 г.).
Иностранные учёные нашли корни боевого духа бурят в …облавной охоте Зэгэтэ-аба. Феномен сего действа они видят в постоянной генерации у бурят и монголов духа мужчины-воина. Но первым восхищенно описал такую облаву монголов в Баргуджин-Тукуме – т.е. в Бурятии перс Рашид-аддин ещё в 1310 г.: несколько сотен тысяч всадников съезжались в означенное время и место и по сигналу сжимали кольцо, из коего не убегал ни один зверь… Полковник Генштаба России М.И. Иванин в его книге «О военном искусстве и завоеваниях монголов», СПб, 1846, вывел: «это не была просто охота, на них оттачивалась тактика ведения войн, чёткая дисциплина, умение мгновенно оценить изменившуюся ситуацию и принять решение». «Коллективная охота имела место лишь зимой, после окончания полевых работ» (Окладников. С. 357), и она не являлась …важным источником экономики, это был воинский турнир, где все буряты демонстрировали друг другу, что они воины, что они в строю: руки крепки, глаза остры, ум ясен и хищн. Более всего стареющий бурят боялся «стать негодным» в глазах сильных и ловких бойцов его рода-племени. С усилением русских в крае они прежде всего покончили с Зэгэтэ аба. Конец трансляции того духа и привел к потере всего.
С.А. Арутюнов, 1-й антрополог РАН, вывел: «Буряты — единственный народ в Сибири, обладающий собственными историческими письменными памятниками.., народ с сильной национальной традицией. Они – неотъемлемая часть монгольского мира. А монгольский культурный мир имеет большую, уже в виде объединенного государства, восьмивековую историю. И это был не только народ и государство воинов, завоевателей, это был и народ учёных, в монастырях процветали письменность, астрономия, медицина… У других народов Сибири такого внешнего мощного культурного центра, центра культурной иррадиации, не было». // Новая Бурятия. 16 октяб. 2011.
Д.А. Клеменц, видный этнограф и археолог, немец, вывел в 19 в.: «Иркутские буряты – землепашцы издревле… Кударинские же на устьях Селенги кроме земледелия и рыбной ловли ничем не занимаются. Верхом ездят редко…За бурятами есть то преимущество, что они обладают известной культурой и исповедуют религию, которая незнание считает смертным грехом… Пытливость и жажда знания у бурят издавна. В этом отношении они гораздо восприимчивее некоторых русских, например, старообрядцев.., кои оспопрививание до сих пор считают антихристовой печатью, во время холеры они не пускали к себе докторов! У бурят же есть свои врачи индийско-тибетской школы, и они не отрицают ни оспопрививание, ни новых медицинских средств Европы… У бурят издавна развиты ремёсла, хорошо устроенные мастерские столярные, плотничные.., работы по камню, металлу, мастерские живописи и ваяния» (Сибирь, ея современное состояние и ея нужды).
А. Каппелер, профессор истории России, Австрия, в 1997-м писал: Буряты в 18 в. при монастырях имели школы.., преподавались светские дисциплины.., их уровень грамотности был выше, чем у русских.
Н.А. Бестужев, каторжанин в Бурятии, «умнейший из декабристов», мыслитель-западник, историк, переводчик, художник, этнограф бурят, изобрел «бестужевки»: лодку, метеоприборы, печь, карету, часы; жена — бурятка Сабилаева, от нее имел 2 детей, уже в 1829 г., через 2 года знакомства с бурятами, вывел: Буряты по умственным способностям идут наравне с лучшими народами мира.
В.К. Кюхельбекер, изучив бурят Баргузина, их жизнь, быт, отношения, 12 фев. 1836 писал Пушкину: Буряты трудолюбивы, честны, расчетливы, благоразумны. Отличительный же порок Русских – пьянство: здесь пьют все: мужчины, женщины, старики, девушки, а женщины почти более мужчин;
Л.Я. Штернберг, этнолог, изучив борьбу инородцев России в 1900-1907 гг., вывел: По яркости своей национальной индивидуальности, по энергии своих политических проявлений Буряты, доросшие (как и Татары) до потребности в органах печати и в печатных трудах, должны быть поставлены в первом ряду …народов (инородцев). В освободительный период они провели больше всех иных инородческих народов общенациональные съезды.., их борьба носила ярко индивидуальный характер национально-освободительного движения… Бурятский язык впитал в себя, благодаря ламаистским школам и переводной литературе, все утонченности буддийской философии и индусской образованности. Приспособить такой язык для преподавания на нем всех сокровищ европейской культуры – дело одного поколения… // Штернберг. Инородцы. 1910. — С. 225-269.
В целом, к приходу диких русских шаек (с целью грабительского отъёма у бурят, самого богатого народа Сибири, их златокудрых нив, их огромных стад скота, их серебра и золота, их роскошных собольих и норковых шуб и кордуанов) хозяйство бурят носило давно сложившийся и окрепший, устоявшийся характер собственной мирсистемы, с высоко развитой торговлей (скот, хлеб, меха, соль, омуль, изделия ювелирного, кузнечного, столярного и прочих производств). Оно представляло ёмкий рынок в международной торговле Средней Азии, Персии, Китая, Тибета и Индии, «их купцов, проникавших в Бурятию ещё с эпохи динлинов…».
138-летняя Отечественная война бурятского народа против вторжения казаков, стрельцов, рейтаров, драгун и прочих комбатантов, искавших «руськое счастье – хапнуть задарма добра бурят, их жён, девок и робят для продажи и для блуда», описана мной в моей новой работе «Кровавая русская конкиста: от захвата Бурят-Монголии, Сибири, Кавказа и до вторжения России в Украину в 2014 и 2022 гг.», потому я перейду к выводам – трагедиям, коим подвергся наш народ за века ига в империи русизма. Джохар Дудаев ведь ещё в 1995 г. выявил: Русизм страшнее нацизма, фашизма, расизма, т.е. самых страшных идеологий мира, ибо русские не имеют ни веры в Бога, ни морали, ни стыда.
В результате нашего военного поражения в Отечественной войне, русский царизм расстрелял всех борцов, оставшихся в живых после последнего сражения 1767 г. Окладников (с.389) вывел: «после этой войны в особо тяжелом положении оказались западные буряты, которые стали объектом самой дикой травли и звериного шовинизма». Напомним: в 1552 г. в побеждённом русскими стрельцами и казаками Казанском ханстве русские произвели страшную резню над пленёнными по указу Ивана Лютого, мужеложца и сифилитика: «в полон имати жён и дети, ратных избивати всех» (Царственная книга. — С. 308). Вниз по Волге были сплавлены плоты с горами трупов, дабы устрашить соседние народы, сломать их волю к борьбе. Такую же форму устрашения русские зеркально применили и в Бурятии: по Лене, Ангаре, Селенге и др. рекам Бурятии также сплавлялись плоты с горами трупов бурят, дабы а) устрашить соседние народы; б) поселить страх в сердца женщин, детей, стариков бурят, и в) тем самым отвадить их мужчин от продолжения войны за независимость.
Вся система прозрачного и честного бурятского управления гордых Баяр-ханов и Кудугуров была уничтожена, вместо коих выращены «тайши Хомяковы, новые сайты, кто мог низко кланяться» (А.П. Окладников), изощряясь в изобретении всё новых поборов с «родного» же народа, в желании услужить/угодить новым господам: диким Ивашке Похабову, еще более диким Трескиным… Оттуда берут истоки до того неизвестные у бурят-монголов сервилизм и раболепие, трусость и заискивание, низкопоклонство и пресмыкательство, подобострастие и бесстыжая лесть… Образцы – Дамбы.., бессовестно семенившие после заседания Совета Конгресса бурят к Потапову, дабы настучать…
Затем русские отняли лучшие земли бурят, от 2/3 до 3/4, в Предбайкалье и в Забайкалье. Приведу лишь одно признание И.Чернева, из его труда «Семейщина. Летопись родного села», 1987 г., С. 7-8: «Самовольство семейских мужиков в борьбе за землю оборачивалось большой кровью. Встретив отпор улуса Гашей, не пожелавшего уступить им несколько десятков тысяч десятин чернозёма, семейские тёмной ночью напали на улус, и вырезали всех братских вплоть до последнего младенца. С кровью и боем уступали братские свои земли. И зажила семейщина вольготно». Отъёмы земель бурят особенно усилились при «вешателе России» Столыпине в нач ХХ в., когда «отымаются земли туземцев путем вопиющего нарушения их земельных прав, а переселение из России производится во славу великодержавно-националистического принципа «русификации окраин» (Ленин, 1912). Элбэк-Доржи Ринчино, один из отцов Буряад-Монгол Улас 1917-1920 гг., позже профессор КУТВ в Москве, вывел по народам Сибири, что «…русско-крестьянское большинство систематически, из века в век, путем открытого насилия и захвата земель инородцев постепенно загнало почти всех их в степи, тундры и горы» (Ринчино. С. 40-42). Кровавыми зверствами!
Эти дикие зверства русских к завоёванным «иноземцам» Камы, Волги, Сибири, Севера, Кавказа, Средней Азии, Польши, Балтии нашли «легитимацию» в наглой имперской формуле, заявленной А.П. Ермоловым, «усмирителем Кавказа»: «К народам покорённым должно быть единственное отношение – это устрашающая, показательная жёсткость и насилие. Между народами, загрубелыми в невежестве, первый закон есть сила. Только страх смерти и голод удержат их в покорности».
Но эти дикие жестокости русских были порождены их …нищетой и завистью. Н.М. Ядринцев вывел: «когда навстречу русским вышли инородцы в роскошных собольих и бобровых шубах, это возбудило в казаках (озябших, голодных, во вшивых рваных тулупах – В.Х.) страшную зависть и жажду поживиться за счет аборигенов» (Ядринцев. Сибирь как колония. –Тюмень, 2000. – С. 108).
Так и министр войны Российской империи А.Н. Куропаткин, «усмиритель туземцев Средней Азии в Геок-Тепе» (но позорно проиграл «макакам» в 1905), заявлял делегации бурят в Чите в 1903 г.: «Имейте ввиду, что если ваш народ поведёт себя худо, отвечать будете вы… Вы будете моментально стёрты с лица земли. От вас не останется и следа. Вот смотрите, сколько здесь русских солдат, а их я могу достать сотни тысяч, и в один миг вы будете раздавлены и уничтожены. Требовать вы ничего не можете, вы можете лишь просить милости» (См. Хамутаев. Присоединение. Издание 2-е. – С. 100). Так и в демократическом 1919 году В.Н. Пепеляев, сибирский областник (!), председатель Правительства Сибири в Омске, завидовавший европейскому образованию и знанию языков бурятской интеллигенцией, тягой их народа к Знаниям, на ходатайстве же делегации бурят об учреждении бурятского самоуправления надписал: «Выпороть бы вас!» (там же. С. 101). В 1992-м, самом демократическом году в России, вице-президент РФ А.В. Руцкой в Иркутске, на пояснение министра из Бурятии, что в Улан-Удэ буряты на их съезде обсуждают проект закона о реабилитации репрессированного бурятского народа, «с какой-то необъяснимой злобой выкрикнул: передайте своим, у вас ничего не выйдет!» (См. Там же. С. 100). «Россия демократическая» — на словах, а на деле пещерный расизм всех русских – два лика одной империи — русских наци.
На рубеже 19-20 вв. царёк Николай II открыто поддержал партию монархистов Пуришкевича, кои с трибун Госдумы прямо требовали «запретить собачьи наречия!», т.е. нерусские языки, устраивали погромы и убийства евреев, нападения на нерусские церкви, оскверняли кладбища армян, евреев… В ответ поднялись национально-демократические революции передовых народов России, кои, сомкнувшись с революциями русской социал-демократии, смели «жандарма Европы» за 3 дня. Устремлённые в будущее Польша, Финляндия, Литва, Эстония, Латвия обрели независимость (где еще в нач. 18 в. Б.П. Шереметев докладывал Петру I: «Я убил всех, кого мог, и разрушил всё, что мог» в Прибалтике; население её он сократил на 2/3, т.е. на 75% // Цит. из: Хазанов А.М., историк России, Висконсин, 29.Х.2018). 35 народов сами создали союзные и автономные республики, малые же народы получили национальные автономии: округа, коммуны и сельсоветы.
Бурят-монголы же, имевшие разветвлённую сеть политической стратификации – 5-6 партий, профсоюзы, общества, издательства и типографии в Петербурге, Москве.., уже 25 апреля 1917 г. создали Буряад-Монгол Улас, независимое государство во главе с Бурнацкомом. Правительство бурят воссоздало свою налоговую систему, свою армию, приличествующие государству институты управления сверху донизу, воссоздав вновь аймаки, хошуны, сомоны, уничтоженные царизмом, но кои вновь были встречены русскими всех страт Бурятии в штыки. Посыпались откровенные угрозы убийств всех лидеров бурят и, даже, уничтожения вообще всех бурят – даже с трибун их съездов!
Буквально все «отцы нации», идеологи панмонголизма – «самой замечательной идеи в Центральной Азии» (термин видного монголоведа и бурятоведа мира из США Р.А. Рупена), были истреблены Москвой, за исключением М.Н. Богданова, сожжённого белым атаманом Семёновым в топке (по иным данным, сожженного после расстрела) в новогоднюю ночь с 1919 на 1920 г. «В это время из Даурии в Читу приехал барон Унгерн. Делегация Бурнардумы…сообщила (ему) об исчезновении Богданова и просила помочь. Вечером он сообщил, что Богданова нет в живых, и стал ругать Семенова… Кроме того, он предупредил, что готовится охота и на Э-Д. Ринчино». Немец Унгерн, буддист, оказался порядочнее, чем русский Семенов, клявшийся в любви к бурятам и буддизму. «Заметая следы преступления, семеновцы дали ложное сообщение в газету, что за превышение власти расстрелян по приговору военного суда офицер, убивший Богданова». В секретных же их актах они живописали о «казни государственного преступника Богданова» и что офицеры Тирбах и Будагов, казнившие преступника, произведены в генералы. «Не хватает слез у бурятского народа оплакивать смерть своих лучших сынов.., зверски убит кровавой рукой атамана Семенова вождь и борец за права и честь бурятского народа», — писала тогда газета «Голос бурят-монгола» в некрологе» // Санжиева Т.Е. М.Н. Богданов. И ныне русские нацики убивают «врагов России», демонстрируя на видео, а их лидер Путин производит их в Герои РФ, в депутаты ГД…
С усилением бурят-большевиков в нашем крае ими была образована в 1923 г. Бурят-Монгольская Республика во главе с М.Н. Ербановым, путем слияния двух бурятских автономий Забайкалья и Предбайкалья, созданных в 1920-21 гг. Эта автономная Республика за короткий срок — 13 лет, своей вдохновенной работой заработала себе огромный авторитет в Советском Союзе; её делегация в январе 1936 г. была помпезно принята высшей властью СССР, награждена высшими орденами страны, Ербанов назван «орлом Востока», а Республика – форпостом Советской власти на Востоке. Приведу лишь один факт. В КУТВ, главном университете страны, готовившем кадры лидеров для народов Востока (76 наций!) в числе 12 видных преподавателей, как А.В. Луначарский, М.Н. Покровский, Л.Б. Красин и др., читали лекции и буряты: проф. Э.Д.Ринчино, доктор наук В.И. Трубачеев, доц., шеф аспирантуры. Среди их студентов многие будущие видные деятели мира — Лю Шаоци, Дэн Сяопин, Хо Ши Мин, А.Авторханов и Х. Исраилов… Но всего через полгода после громкого принятия Конституции БМАССР, закрепившей важнейшие конституционные нормы, в т.ч. о нерушимости её границ, единая БМАССР была кощунственно расчленена на 5 частей. Знаменитая Бурятская Каваллерийская бригада разоружена и уничтожена. Все руководство БМАССР истреблено, и вновь за «панмонголизм», за «попытку создания Велико-Монголии под протекторатом Японии». Затем СССР уничтожил более 10 тысяч бурят-монголов – чиновников, учёных, инженеров, учителей, поэтов, писателей, т.е. всю интеллектуальную элиту воспрянувшей нации, наконец-то рванувшей к высотам образования, науки, искусства, творчества после 3-х веков рабства в империи пьяных и дурно пахнущих царёвых слуг: Похабовых там, Трескина…
Подчеркну: Ербанов, будучи большевиком-ленинцем, не был панмонголистом, он выступал против плана Москвы создать отдельный бурятский язык и литературу, оторвав их от общемонгольского литературного, критиковал Кремль за дикий запрет старомонгольской письменности, а затем и за запрет латиницы. Этот его «культурный панмонголизм», но, главное, бурное пассионарное развитие Бурят-Монголии по всем критериям (даже в развитии культур коренных народов Сибири, коим буряты создали органы управления, учебные заведения, театр, оперу, балет, научные институты), огромный авторитет в народах СССР, напугали Сталина: он и расправился с ней диким образом. «Ты – бурят-монгол!» — было достаточно для вынесения обвинения любому буряту, так заключил министр юстиции 1990-х Р.Д. Нимаев (а в «независимой» Монголии Москва дополнила это дикое обвинение: «Ты – бурят? — значит ты белогвардеец!», и убила рукой «сталинского щенка» Х.Чойбалсана 30 тыс. бурят).
Это есть политический геноцид: разрушение национального правительства и навязывание администрации угнетателей; ни один народ в СССР не подвергся истреблению всей элиты республики — аристоциду. Профессор-монголовед К. Танака, Токио, писал: «Бурят-монголы первыми из монголов получили европейское образование и попытались воплотить идеи европейского освободительного движения… БМАССР стремительно развивалась.., и стала живым примером для всех монгольских народов». Затем он сделал вывод: «Убийство национальной элиты бурят, раздел БМАССР на 5 частей, изъятие слова «Монгольская» имели одну цель – ослабить бурят-монгольский народ, закрепить разъединение бурят и халха-монголов, уничтожить панмонголизм…» //Танака К. Жизнь за Сибирь. – Улан-Удэ, 2017. – С. 192. А сколько грязных публичных доносов КГБ, чтобы те расправились с профессором Танакой (за то, что с 1980-х гг. он неустанно ездит в Бурятию и исподволь возбуждает «бурятский национализм», что «дружит с Хамутаевым, лидером националистов»), публиковали русские журналисты Бурятии, почти сплошь все «секретные сотрудники» КГБ, особенно в 1989-2000-е годы. Сколько бурят как «врагов России» уже убито!? За века оккупации? За один ХХ в.? За 24 года путинского отстрела «врагов»?
Приведу письмо чеченца Хасана Исраилова (Терлоев) лидеру ЧИАССР Ф.П. Быкову в янв. 1940-го: «Советская власть ведёт войну на уничтожение моего народа по частям— то как кулаков, то как мулл и «бандитов», то как «буржуазных националистов». Теперь я убедился, что война ведётся на истребление всего народа. Поэтому я решил встать во главе освободительной войны моего народа. Я слишком хорошо понимаю, что не только одной Чечено-Ингушетии, но даже и всему национальному Кавказу трудно будет освободиться от красного империализма, но фанатичная вера в справедливость и законная надежда на помощь свободолюбивых народов Кавказа и всего мира вдохновляют меня на этот в ваших глазах дерзкий и бессмысленный, а по моему убеждению единственно правильный исторический шаг. Храбрые финны доказывают сейчас, что великая империя бессильна против маленького, но свободолюбивого народа…».
Советская Россия, убив, расстреляв все Правительство Бурят-Монголии, так же убила, расстреляв и всё Правительство независимой Монголии: 28 министров и премьера, обманом приглашённых Сталиным в Москву на праздник. Убийство лидеров бурят и монголов Россией было обусловлено её генетическим страхом перед панмонголизмом, как «самой опасной идеей и идеологией Великой Монголии», страхом от ревитализации «победного духа Чингисхана к его потомкам». Но, боясь их восстания, Сталин обещал бурятам «союзный статус» и пригласил БМАССР, единственную Автономную Республику, на парад Союзных республик в Москву (назначенный им на май 1940 г.).
Убив лидеров бурят, Кремль навязал им русских расистов. Так, завотделом ЦК ВКП С.Д. Игнатьев, став главой в БМАССР, жестоко «очищал заражённую республику», т.е. её кадры и её отрасли, от «панмонголизма», с 1937 по 1943 гг. От чего? От нашего монгольского самосознания, внедряя в нас дикую идентификацию, что буряты не монгольский, а «сибирский младописьменный народец, спасённый великим Русским народом от алчных монгольских феодалов». Нет в мировой истории другого примера подобной экзекуции над этничностью. Любой бурят-монгол с детства знал о своём монгольском происхождении, гордился Чингисханом, его Яссой-Конституцией, его великими полководцами, нашей великой письменной историей Государства воинов и учёных… Десятки тысяч судеб были сломаны, нанесён огромный этнопсихологический урон народу в результате его, Игнатьева, этноцида по истреблению «монгольского самосознания бурят». За дикую расправу с панмонголизмом ЦК ВКП дал ему орден и мощный карьерный рост: Министр Госбезопасности СССР, Секретарь ЦК, 1-й секретарь Башкирского, затем 1-й секретарь Татарского, обкомов КПСС.
После него к нам был послан другой экзекутор – А.В. Кудрявцев, который уничтожал уже «остатки панмонголизма и буржуазного бурятского национализма» в 1943-1951 гг., 8 лет. Он организовал настоящий культурный геноцид бурят и их интеллигенции. Вся старомонгольская литература, в т.ч. буддийская, сокровищница истории и культуры монголов, была изъята и сожжена, искусство деформировано под дикими идейными запретами Кремля, героический бурятский эпос мировой вершины «Гэсэр» Кудрявцев, тупой начётчик, заклеймил «феодально-ханским». Выдающиеся эпосоведы, учёные и писатели, поэты подвергнуты репрессиям, изгнаны из своей Бурятии, сломаны их судьбы и семьи, застращены и унижены. За эти огромные чудовищные «заслуги» по деэтнизации бурят-монголов (народа с древней письменной культурой и индо-тибето-монгольскими истоками), Москва выдвинула его, расиста Кудрявцева, лидером в Башкирию. Здесь он также лихо «очищал башкир от национализма», и был послан в союзные республики: выметать национализмы из Белоруссии, затем из Узбекистана; но узбек Н.А. Мухитдинов упросил секретаря ЦК КПСС Г.М. Маленкова убрать его, показав ему подлейшие формы работы Кудрявцева с бурят-монголами.
Здесь важно заметить: культурный геноцид в отношении бурят-монголов был начат с самого начала инкорпорации их под ярмо самодержавия, самого дикого в истории (см. «Иностранцы о России 17-19 вв.»). Прежде всего, была уничтожена традиция Зэгэтэ-аба, ежегодных турниров монголов, как «возрождающих дух воинов-победителей». Затем русские власти закрыли ими созданные границы между бурят-монголами и халха-монголами, тАк были перерублены кроветворные ежедневные связи монголов – каналы общемонгольской идентификации, трансляции общей гордой истории, культуры, традиций и чести. Затем были уничтожены монгольские …породы скота, двугорбый верблюд — символ монгольской Азии, мол, «в русской Сибири нет монголов и нет их символов». После уничтожения всех бурят-монгольских пород курдючных овец, крупного рогатого скота, коней, даже коз и «собак хуннов» Хотошо, были завезены иные, чужие породы, хлипкие. В 1929-1939 гг. москали запретили нам старомонгольскую письменность, на коей хранилась вся народная мудрость монголов, но когда буряты внедрили латиницу, то и её вскоре запретили и навязали их, руську, кириллицу. Все эти меры культурного геноцида преследовали одну цель – аккультурации бурят-монголов, отрыва их от сокровищницы знаний – старомонгольских письма и литературы, для маргинализации (манкуртизации) и перевода в младописьменный этнос Сибири. Это значило одно: Россия стремилась обеспамятить бурят, уничтожив прежде всего их гордую историческую память как монголов, народа мировой истории. И она в этом добилась многого: выросли 1-2 поколения, считающие себя бурятами, но не монголами. Москва уничтожила все буддийские храмы с их факультетами медицины, астрологии и философии, их бесценные раритеты, вывезла тысячи золотых и серебряных предметов культа, быта и культуры, убила – пулей или голодом в лагерях ГУЛАГа, почти всех лам, лам-лекарей, около 23 тысяч! Буддизм, конечно, принизил воинственный дух потомков Чингисхана, но тем не менее, именно буддизму мы обязаны всем — «своей моральной и умственной культурой», по Л.Я. Штернбергу (Штернберг. Буряты. 1910).
Оторвав бурят-монголов от Монголии, Москва затем вырезала из названия Бурят-Монгольская Республика нациеформирующую часть имени – Монгольская. Это — беспрецедентный акт русского политического геноцида. Цинизм акции проявился и в том, кАк она была формально проведена. На «вопрос» Кремля, живут ли в БМАССР монголы, историки дали два ответа: русский ответил «Нет», а бурят «Да», сказав: буряты и есть монголы, и их историческое имя бурят-монголы. Кремль выбрал русский ответ, а парламент республики, «очищенный от панмонголизма», его утвердил. С сер. 1950-х гг. Москва утопила тысячи бурятских сёл, нив, пастбищ, кладбищ, священных, сакральных мест бурят.., перекрыв бурятскую реку Ангару тремя ГЭС. Одних только боханских улусов-сёл ушло под воду 35 (вместе со многими стариками, отказавшимися покинуть родные очаги, плакал мне мой учитель проф. Т.М. Михайлов). В Бурятии, в Усть-Ордынском Бурятском национальном округе (точнее, Осе и Баяндае) Москва проводила ядерные взрывы, последствия коих скрыты, но понятно всему миру, что они всегда жуткие.
С 1937 г. буряты ставят перед Москвой вопрос о возврате нагло умыкнутых территорий. Так в 1944 г. писал К.Сайдуков, глава Усть-Ордынского округа. В августе 1990 г. 100 «самых авторитетных ветеранов» бурятского народа, Героев СССР и Соцтруда, прокуроров, судей, учёных, обратились с открытым Обращением в Верховный Совет СССР. В 1992 г. на письмо бурятских Движения «Нэгэдэл» и Бурят-Монгольской народной партии (я передал его Ельцину в Улан-Удэ) о реабилитации и воссоединении преступно отнятых территорий с Бурятией ответил замминистра по делам национальностей РФ некто Печенёв, доктор ист. наук, письмом Предсовмину РБ Саганову В.Б., что буряты РФ имеют лучшие показатели по высшему образованию, в т.ч. по кандидатским и докторским степеням, и уже по этому критерию они не могут быть признаны репрессированным народом. Это — циничный русский ответ «демократов» Ельцина бурятам и их Республике.
В мае 2007 г. 199 ветеранов обратились с тем же к Президенту РФ, но письмо (увёз Г.Н. Манжуев, ибо ФСБ пресекала почту в Кремль) осталось без ответа. Нигде не опубликованное, оно подверглось хамскому осмеянию в газете «Номер Один» от 30 мая как «угроза бурят Путину «революцией буз» (бузы — блюдо бурят типа хинкали..), «юрточным майданом», а в июле того же года Президентом Бурятии Путин внаглую назначил «варяга», удмурта, поняв рабскую сервильность и политическую импотенцию «этнолидеров» базаровых, с «лоснящимися от жира лицами», не стыдящихся, а гордящихся умением «лизнуть до простаты» (по Немцову). В 2006-2007 гг., отвечая на запросы бурятских съездов вернуть автономные округа в родную Республику, Путин, хохоча, слил их в русские области. И тем заявил: «от мертвого осла вам уши, а не возврат ваших территорий». Это – яркий пример истинно русского, расистского, всегда имперского, курса к нерусям проклятым.
В 2007-10-х гг. Путин (в КГБ его звали окурок, моль) «раздухарился от вседозволенности», что буряты не подняли восстание, а молча проглотили его плевок, и пошел в атаку: провел «парады добровольных вхождений» — уже всех народов, в Россию. 450-летие отплясали башкиры, 375-летие – калмыки, 260-летие алтайцы, 100-летие – Тыва, 245-летие – Осетия…Когда я в 2011 г., в преддверии «350-летия добровольного» входа Бурятии в Россию, издал книгу о кровавом захвате казаками Бурят-Монголии, я был подвергнут диким гонениям от ФСБ, Наговицына и Базарова, мне грозила тюрьма (с «Полонием»), и я бежал из «РФ». Выступая перед бурятами в Оперном театре премьер РФ Путин хохотнул: «Вхождение в состав России дало вам защиту и помогло сохранить самобытность». Он так цинично оттянулся над покоренным народом. Затем Путин изгнал из школ Бурятии бурятский язык: Русские Люди создали империю силой и зачем им учить собачьи наречия – языки бурят и иных «тараканов». Николай II называл нерусские народы макаки, а Путин опустил их в тараканы. Расизм – первая русская черта и традиция, но при Моли эта спесь взбурлила.
Убив героев-бойцов народа (Саган-батор, Баярхан, Кутугур, Шэптухэ, Богачей, Шиптагур-батор и тысяч др. в 17-18 вв.), убив «отцов нации» (Доржиев, Богданов, Ринчино, Барадин, Жамцарано, Сампилон и др. в 1920-39 гг.), создав «элиту» из продажных как тайша Хомяков в 18 в., Очироны, Болдогоевы в 20 в., Базаров в 21 в., Москва форсирует меры деэтнизации автономий бурят, убийств их лидеров. По единому мнению читателей Asia-Russia Daily «скоропостижно умерли», в условиях путинизма, В.Б. Саганов, Е. Егоров, И.Павлов, Е. Хамаганов и десятки иных. Л.Ч. Нимаева в Женеве на сессии Рабочей группы по коренным народам ООН в 1994 г. просила «воздействовать на руководство РФ для признания бурят репрессированным народом», того же просил Д-Н. Д. Дугаров в Гааге у UNPO в 1997 г. И их «скоропостижно умерли»: в 2001 и 2003 гг. А Женя Хамаганов как дико убит нацистами! Трагедия этноса в том, что он не может защитить свои права в этой «самой националистической стране мира» (Бердяев), ныне Z-гующей в наци-маршах. По Новодворской, 90% россиян – злобный совок и экспансионисты, по А. де Кюстину — у русских необузданная страсть к завоеваниям и убийствам. Сам гуру Путина Проханов хвастался: «мы, русские, народ имперский и иными мы быть не можем». Русские люди, от бомжа до путиных, не меняются в их страстях никогда. Р.Рейган ещё вывел: русские на самом деле верят, что мы на них нападём. И вот с этими людьми приходится говорить не психиатру, а мне!». А инородцам каково, Рони?
Потому-то А.Г.Дугин, гуру русских нацистов, проф. МГУ, публично ставит цель Путину: «Россия должна стать империей! Главная наша цель – уничтожить цивилизацию Запада! Пока США не раздавлены, мы всегда будем под угрозой! Люди, которые не ненавидят США – не люди! НАТО боится войны! И нас! Поэтому надо разом завоевать Европу и присоединить её к России, защитив ее от нечистей, под русским царем-президентом! 5-ю колонну изгнать из России! Но в Европе 5-ю колонну – найти! А украинцев надо убивать и убивать! А Интернет, физику, химию запретить!» // en.wikipedia.org/wiki/Aleksandr_Dugin Он уверен: 90 % русских также мечтают о том.
Итак, обобщая, выделю базисные кирпичики-знания для а. бурят; б. нерусских РФ; в. стран мира:
- Все века колониального захвата и ига Москвы буряты никогда не примирялись с потерей национальной независимости; все века они боролись за её ревитализацию, в той или иной форме. Но ныне, в условиях курса Путина на восстановление «Великой Русской империи», т.е. России как «жандарма Европы», самых подлых интриг против свободы народов, против демократии и прав народов, наша автономная государственность превращена в фикцию. Республика, став бесправной колонией Москвы, бессловесно поставляет «живым мясом» своих мужчин на войны РФ, как ныне в Украину, где зверствуют армия и отпетые уголовники: убийцы, грабители и насильники, взятые из тюрем, а также «солдаты удачи», т.е. ЧВК типа бандита Пригожина, финансируемые террористом №1 мира — Путиным.
- Богатейшие недра Республики служат не ей и её народу, а грабятся вором №1- Путиным.
- Бурятский язык вместо развития изгнан из школ Бурятии руснацистом №1 — Путиным.
- Бурятские автономные округа лишены статусов автономий, а лишенные патронажа со стороны своей Республики, ее творческого и научного потенциала, они ныне ускоренно деградируют в русских Иркобласти и Забкрае. Это есть следствие причины — злонамеренной этноненавистнической политической акции фашиста №1 на Земле — Путина.
- Население Бурятии, брошенное на произвол судьбы марионеточным режимом, нищает, маргинализируется, примером чего служит участие её «граждан» в преступных войнах за деньги. Тысячи семей бурят разделены в связи с бегством мужчин от призыва, тысячи семей в безвыходном положении – от безработицы, от безденежья, от призывов на войну.
- Путин и его холуи в Бурятии наращивают политику деэтнизации и маргинализации бурят. В результате, мы, бурят-монголы, сегодня поставлены на последнюю ступень — растворения, деэтнизации. Глупо взывать к помощи тех, кто стремится нас изжить: обрусив, истребив не только этнопризнаки Бурят-монголов, но и их физически. На 1 павшего в Украине москвича приходится 285 бурят, 350 тыва.., это факт руснацизма РФ, конкретно Путина и Шойгу.
- В подобном плачевном положении находятся все нерусские этносы России, поэтому мы обращаемся к их политическим институтам с призывом встать всем вместе против этой бесчеловечной, расистской, великодержавной, воинствующей путинской клики «ястребов», вступить в Лигу Свободных Наций с тем, чтобы совместно добиться признания мировым сообществом — в лице ООН — независимости наших республик и автономий.
- Мы, нерусские народы, ни в коем случае не должны соглашаться с теми, кто спешно пиарит себя борцом за «новую демРоссию», за «реальные Федерацию и Федеративный договор». Хватит! «Мы больше не доверяем русским! (и ходорковским!). Россия не состоялось как государство, это Московия, которая грабит всю Россию, все нерусские народы и их недра». «Россия это воплощение абсолютного зла, и оно должно быть уничтожено раз и навсегда». Иначе, «вооружив 200 банд националистов, сепаратистов и террористов мира в ЧВК ФСБ», Путин, убийца сотен тысяч людей, пошлёт Европу и, затем, мир, в ад, «а русских – в рай».
- Мы, буряты, обращаемся к народу и властям Японии, к коим мы исторически имели и имеем самые теплые чувства, оказать нам помощь сбросить иго «РФ». Мы целиком поддерживаем требования возврата «северных территорий» Японии и «префектуры Карафуто» – Сахалина.
- Мы, буряты, признаем геноцидом кровавое завоевание Бурятии и Бурятского народа Московией-Россией в 17-18 веках и, считая дальнейшее пребывание нашего народа в составе этой расистской империи гибельным для его выживания, требуем признания Бурятии независимым государством и членом Организации Объединенных Наций (ООН).
- Поэтому мы, буряты, обращаемся к Генсекретарю ООН Антонио Гутерришу принять нас, представителей ряда народов и политических организаций в Лиге свободных наций, с тем, чтобы совместными усилиями принять план мер, необходимых для реализации базисного принципа международного права — о праве наций на самоопределение, по признанию прав нерусских народов на деколонизацию и независимость, по деколонизации этой нереформируемой нацистской России, ставшей угрозой всему миру и страной терроризма.
- Национальный вопрос порабощенных Россией народов — об их праве на независимость от Кремля должен стать главной повесткой дня ООН, и громко зазвучать на всех континентах со всех трибун международных организаций и государств. Потому что Национальный вопрос нерусских народов есть вопрос о Трагедиях этих народов, об их чаяниях и мечтах – и потому он есть наш козырь. И он же есть «ахиллесова пята» России Путина, который лжет всему миру, что русский и нерусские народы России едины и поддерживают его, Путина. Весь мир должен услышать от нас, порабощённых народов, какое это исчадие Ада есть Россия вообще (от Ивана IV и до Сталина) и Путина в частности, и помочь нам выйти из-под ига России, самой националистической страны мира (Бердяев). Все народы имеют право выйти из России, избрав свой путь самоопределения: независимой страны ли; ассоцированного члена Федерации Кавказ; подопечной территории США..; войти областью в Норвегию, Швецию, Финляндию, префектурой в Японию.., штатом в США ли, Канаду… Нерусские народы обязаны, ради их самосохранения, добиться независимости от Кремля.
Достижение её зависит лишь от нас, от чести подписантов. Мы, члены бурятских движений, учредили сегодня на съезде 23 июля 2023 г. Комитет бурятской независимости — единый орган управления и приняли Декларацию сторонников независимости Бурятии. 4 июля 1776 американцы поклялись своими жизнью, состоянием и незапятнанной честью бороться за их Декларацию и они создали США. И мы, буряты, подписав, поклялись вместе добиться цели.
Владимир (Болод) Хамутаев, доктор исторических наук, руководитель Конгресса бурятского народа, с 07. 23. 2023. — председатель Комитета бурятской независимости.
Нью-Йорк, США.
Источники и литература: Рашид аддин. Собрание соч. Т.1. М. 2001; История БМАССР. Т.1. 1951; Сборник документов по истории Бурятии; 1970; КПМЯ №15; Г.Ф. Миллер. Описание Сибирского царства от покорения…- СПб, 1750; И.Э. Фишер. Сибирская история. – СПб, 1774; П.С.Паллас. Путешествие по разным провинциям. – СПб, 1773-1788; Декабристы о Бурятии. – Улан-Удэ, 1975; П. Чернев. Семейщина. Летопись села. 1988; А.Окладников. Очерки из истории западных бурят-монголов. – Л., 1937; Ф. Кудрявцев. История бурят-монг. народа. – М.-Л. 1940; А. Пушкин. Т. 10. Письма. М. 1958; В. Гирченко. Русские и иностранные путешественники 17, 18 и 1-й пол 19 вв. о бурят-монголах. – Улан-Удэ, 1939; Очерки по истории колонизации Севера и Сибири. – Петроград, 1922; В.Хамутаев. Присоединение Бурятии к России. 2012. Изд 2; Он же. Кровавая русская конкиста: Электр. книга в Амазоне; Н.Ядринцев. Сибирь как колония. –Тюмень, 2000; Астольф де Кюстин. Россия в 1839 г.; Каппелер А. Россия многонациональная империя. – М. 1997; А.М. Горький. Несвоевременные мысли. – Петроград, 1918, – М. 1990 (70 лет книга была под табу); П.Я.Чаадаев. Философические письма. 1828-30. – М. 1991 (160 лет книга была под табу имперских и советских властей).
