Дальний Восток Российской империи в конце XIX — начале XX века стал не только стратегическим регионом для империи, но и зоной массового переселения украинцев. Эти переселенцы формировали уникальную этническую и культурную общность — дальневосточных украинцев (далькосхідні українці), которая стала символом стойкости национального духа на берегах Тихого Океана. Территория их компактного проживания получила название Зелёный Клин (Зелений Клин) и охватывала современные Приморский край, часть Сахалинской области, часть Хабаровского края, Амурскую область, Еврейскую автономную область, а также отдельные районы Забайкальского края, Магаданской области и Камчатского края.
С первых дней заселения украинцы сталкивались с колониальной политикой империи и постоянной попыткой ассимиляции. Российские власти стремились не только использовать переселенцев как рабочую силу и укрепить границы, но и размыть их национальную идентичность. Несмотря на это давление, дальневосточные украинцы создавали культурные и образовательные центры, формируя уникальную субкультуру, которая легла в основу дальневосточного украинства.
Эпоха заселения и формирования (конец XIX — начало XX века)
Первые поселения украинцев возникли в самом начале 1800-х годов, массовое же переселение украинцев на Дальний Восток началось в 1880–1890-х годах, когда созданный мосоквитами земельный кризис в Украине достиг критического уровня. Многие семьи покидали родные места, чтобы получить бесплатные земельные участки на Дальнем Востоке, надеясь на лучшее будущее для себя и своих детей. При столыпинской реформе (1906–1911) переселение стало еще более массовым и системным, что дало толчок формированию новой дальневосточной украинской общины.
Экономические причины сочетались с колонизационной политикой: украинцев привлекали свободные земли и возможность самостоятельного хозяйствования, но российские власти использовали их переселение для укрепления границ империи. Политический мотив был ключевым: через массовое расселение украинцев власти стремились размыть украинскую идентичность в самой Украине и ослабить потенциал национального самосознания.
Исторически украинцы заселяли территории современных Приморского края, части Сахалинской и Хабаровской областей, Амурской области, Еврейской автономной области, а также отдельные районы Забайкальского края, Магаданской области и Камчатки. Эти земли стали для переселенцев не только новым домом, но и после ареной культурной самоорганизации и сопротивления колониальной политике москвы.
На Дальнем Востоке начали возникать украинские культурные центры: «Просвіти», где проводились лекции, выставки и спектакли; Українські хати, центры культурной жизни; а также Українські громади, которые объединяли переселенцев для взаимопомощи и сохранения языка. Создавались православные приходы с украинским клиром, публиковались газеты — «Українець на Зеленому Клині», «Світло», «Далекосхідна правда», что позволяло переселенцам сохранять связь с родной культурой.
С первых лет переселения украинцы сталкивались с ограничениями на культурную автономию: власти закрывали газеты и культурные общества, запрещали обучение на украинском языке и использование украинского в печати. Бюрократические препятствия, несправедливое распределение земли и контроль над любой политической инициативой делали жизнь переселенцев сложной и опасной.
Лидеры первой волны переселения
Юрий Косьмич Глушко-Мова (Юрій Косміч Глушко-Мова) стал символом организации украинского движения на Дальнем Востоке, возглавив Владивостокскую «Просвіту» и Украинский краевой секретариат. Павел Яхно (Павло Яхно) активно продвигал автономию украинских земель, а Анисим Яковлевич Ступак (Анісим Якович Ступак) и Гордей Петрович Мелашич (Гордей Петрович Мелашич) создавали культурные и образовательные структуры, формируя ядро дальневосточной украинской общины.
Иван Гадзаман (Іван Гадзаман) один из основных авторов конституции Дальневосточной украинской республики.
Период революций и гражданской войны (1917–1922)
После Февральской революции дальневосточные украинцы поддерживали идею автономии в составе федеративной России или создание независимого государства как союза Дальневосточных украинцев с представителями местных автохтонных народов. Создавались украинские комитеты, школы, издательства и культурные общества, которые сохраняли украинскую идентичность в условиях хаоса и военной нестабильности.
В 1917–1918 гг. формировались органы самоуправления: Дальневосточный Украинский Краевой Секретариат (Владивосток, 1918), Українська Далекосхідна Рада (Хабаровск 1919); печатались украинские паспорта, проводились выборы, принимались местные законы. Создавалась Украинская Дальневосточная Республика, но её создание сорвалось из-за вмешательства внешних сил и внутреннего хаоса.
Большевики жестоко подавляли украинские организации, устраивали массовые убийства, порой стирали с лица земли вместе с населением некоторые города, как например в Николаевске-на-Амуре (1920г). Белые также проводили репрессии против активистов, а иностранные интервенты в лице японцев и американцев лишь только ограниченно использовали украинцев как антибольшевистский фактор, но системной поддержки не оказывали.
В то время лидер движения Юрий Косьмич Глушко-Мова стал символом украинской автономии на Дальнем Востоке. Его деятельность показывала, что дальневосточные украинцы способны к самоуправлению и формированию государства, несмотря на давление и насилие со стороны имперских и революционных сил.
Советский период. Начало.
После установления советской власти дальневосточные украинцы потеряли самоуправление, украинские комитеты и «Просвіти» были закрыты. Началась жесткая централизация власти и идеологический контроль, а украинский язык вытеснялся из школ и государственных учреждений. К 1930-м годам украинские школы, газеты и театры были ликвидированы. Активисты, священники и учителя подвергались арестам, ссылкам и казням. Русификация стала инструментом подавления национального самосознания.
Несмотря на репрессии, украинцы сохраняли идентичность через тайные кружки, подпольные газеты и связь с эмиграцией в Харбине, Канаде, Японии и Австралии. Подпольные инициативы позволяли сохранить язык, культуру и дух общины.
Период после Второй мировой войны и перестройки
В 1940–1980-х годах дальневосточные украинцы были ослаблены ассимиляцией. Украинские школы и культурные институты отсутствовали, а социальные инициативы ограничивались рамками советской национальной политики.
Деятельность осуществлялась скрытно, через переписку и подпольные культурные связи. Украинцы сохраняли народные песни, обряды и язык в семейной среде, но массовое движение отсутствовало.
В 1970–1980-х годах активисты создавали творческие ансамбли, собирали материалы для эмиграции, поддерживали украинскую идентичность тайно. Массовых общественных проявлений национального движения не было из-за жёсткого контроля советской власти.
Распад СССР и современность
После распада Советского Союза ситуация для дальневосточных украинцев (далькосхідні українці) постепенно начала меняться, хотя она оставалась крайне сложной из-за десятилетий русификации и репрессий. Возобновился выпуск газеты «Українець на Зеленому Клині», предпринимались попытки организации субботней школы для детей по изучению украинского языка, велись переговоры по трансляции радиопередач, но не все планы удалось реализовать. В 1993 году, 19 марта, во Владивостоке состоялся V Всеукраинский съезд дальневосточных украинцев, на котором было принято решение о создании объединения под названием «Зелёный Клин». Целью этого объединения стало восстановление и поддержка украинской идентичности, культуры и исторической памяти на Дальнем Востоке россии. Съезд утвердил новый состав Секретариата и направил обращения к президенту российской федерации Борису Ельцину и органам местного самоуправления с просьбой официально зарегистрировать объединение. Однако из-за бюрократических и политических препятствий созданных российскими властями регистрация так и не была осуществлена, что ограничило возможности организации, но не сломило дух движения.
В начале 2000-х годов наблюдалось возрождение украинской дальневосточной идентичности. Одним из ключевых деятелей этого периода стал Анатолий Криль (Анатолій Криль), основатель и художественный руководитель украинского хора «Горлица», который активно организовывал культурные мероприятия, поддерживал изучение украинского языка и сохранял традиции переселенцев. Его деятельность стала символом возрождения национального сознания. К сожалению, в 2004 году Анатолий Криль был убит, и его смерть до сих пор остаётся нераскрытой. Этот трагический случай подчеркнул опасность и давление, с которыми сталкиваются активисты движения, но одновременно стал символом стойкости дальневосточных украинцев в борьбе за свои права и культурное наследие.
Движение за свободу!
В 2022 году дальневосточные украинцы, как эмигрировавшие, так и оставшиеся на территории Дальнего Востока, создали объединение за независимость Зеленого Клина под названием «Зелений Клин — моя Батьківщина». Основным идеологом и впоследствии главой движения стал Владимир Дубовский (Володимир Дубовський), а среди активных участников выделяются Александр Серпень, Наталья Романенко, Артём Примак, Николай Ким. Движение ставит своей целью не просто культурное возрождение, а восстановление ранее утраченной независимости государства, объединяющего дальневосточных украинцев с другими автохтонными и коренными народами региона, что делает его полностью национально-освободительным проектом.
Деятельность движения включает широкий спектр действий: информационную и идеологическую работу через публикации, блоги, Telegram-каналы и сайты, культурные инициативы — фестивали, выставки, обучение языку и сохранение традиций, а также политическую и дипломатическую деятельность — разработку концепций независимости и обращения к международным организациям и украинской диаспоре. Кроме того, существует поддержка партизанского движения на территории Дальнего Востока, которое действует в связке с официальной политической деятельностью «Зелений Клин — моя Батьківщина», используя альтернативные методы борьбы.
Однако движение сталкивается с систематическими репрессиями со стороны Российской Федерации. Так, Наталья Романенко находится под уголовным делом по сфабрикованным обвинениям о подготовке террористического акта, вместе с ней в СИЗО её супруг Владимир Фетисов. Аналогично, Роман Лозовой (52 года) и Кирилл Гетман (32 года) были осуждены на 14 и 13 лет строгого режима соответственно по обвинению в попытке поджога военкомата. Алена Каторжных (14 лет колонии строгого режима) обвинена в поджоге Первомайского районного военкомата. Артем Примак, активист движения, погиб в 2025 году при невыясненных обстоятельствах, по мнению родных и членов движения, его смерть могла быть организована как принуждение к самоубийству из-за давления ФСБ.
Главу движения, Владимира Дубовского, в июне 2022 года объявили в розыск на территории РФ, а в декабре 2024 года внесли в перечень Росфинмониторинга с пометкой «террорист». Само движение за независимость внесено в российский реестр террористических и экстремистских организаций, что лишний раз подтверждает системное давление на дальневосточных украинцев со стороны государства-оккупанта.
Несмотря на репрессии, движение активно развивает международное сотрудничество. Оно поддерживает контакты с Украиной, странами ЕС, Японией, Кореей и Австралией, реализует совместные инициативы и проекты. В частности, через дипломатические и культурные каналы происходит обмен информацией о репрессиях, поддержка образовательных и культурных программ, а также обмен опытом с диаспорой в Канаде, США, Японии и Австралии. Значимым является сотрудничество с Украиной, которая фиксирует репрессии российских властей, а также сотрудничает с представителями движения в деле поиска похищенных россией украинских детей, и по вопросам поиска украинских военнопленных.
Кроме того, движение взаимодействует с государствами для введения санкций против юридических и физических лиц, поддерживающих военную агрессию РФ против Украины. Эти действия позволяют формировать международную легитимность движения, создают дипломатические инструменты для защиты своих прав и интересов.
Сегодня движение за независимость Зеленого Клина является одним из образцов успешного национально-освободительного движения, демонстрирующего устойчивость, стратегическое мышление и перспективность. Несмотря на длительную русификацию, дальневосточные украинцы сохраняют язык, культуру и историческую память, а их лидеры и активисты продолжают борьбу за восстановление независимого государства, что полностью обосновывает право на создание Украинской Дальневосточной Республики (Українська Далекосхідна Республіка). Движение имеет все предпосылки для того, чтобы стать суверенным и демократическим государством, объединяющим дальневосточных украинцев и других коренных и автохтонных народов региона, обеспечивая политическую, культурную и экономическую автономию, которой их лишила российская империя, советская власть и их наследница российская федерация.
Владимир Дубовский
Источник изображения.
