История кубанского украинства и присутствие украинцев в регионе насчитывает многие столетия. Прежде всего, история Кубани является ярким примером исторического господства одной культуры, погибающей в условиях отсутствия ясной стратегии развития украинской нации и информационной поддержки со стороны alma mater. Этот пример очень трагичен и, к сожалению, типичен для украинства этнических украинских территорий, после распада СССР оказавшихся за пределами украинского государства — Ростовщины, Слобожанщины, Брянщины, Зеленого, Серого, Желтого клиньев, и уже указанной исторической территории Малинового Клина.
Практика показывает, что вакуум, который создается в случае, если украинская культура, язык, обычаи, ментальность не получает достаточного уровня поддержки от украинского населения в борьбе за свое место под солнцем, а влияния внешне нет в необходимой степени, тогда этот вакуум моментально заполняется московской культурой, нарративами, языком и т.д.
Приблизительно 100 лет назад на Кубани проживало более 50 процентов украинского населения, и это только те, кто определял себя как украинец. население Кубани было еще больше.
Второе и главное, то, что, опережая главный вывод статьи, что, какой сильной и глубокой не была бы степень русификации, практика показывает, что украинство способно возродиться при благоприятных условиях во втором поколении, как минимум, и благодаря упорной и планомерной работе в этом направлении, украинство возрождается. Таков пример Востока Великой Украины, который не в меньшей степени подвергся русификации, но сейчас массово возвращается к родной культуре.
Как развивалась история кубанского украинства? Как получилось так, что нация превышавшая количественно половину населения края и настолько близко создание своего собственного государства, сейчас находится в плачевном состоянии «хохла», ручной болонки московского режима? Как случилось так, что украинцы региона, чьи бабушки и дедушки разговаривали по-украински, признают себя как «русских»? И наконец, почему возрождение кубанского украинства не только возможно, но и является необходимым элементом успешной стратегии со стороны Великой Украины и неразрывно связано с будущим Украины как государства именно с точки зрения стратегического мышления? На все эти вопросы мы попытаемся ответить в данной статье.
С какого момента можно считать начало присутствия украинцев на Кубани? История формирования кубанского украинства.
Чаще всего моментом появления украинцев на Кубани считается 1794 год. Но такое утверждение не полностью корректно.
Прежде всего, во времена классической античности Кубань населяли племена меотов, аланов и сарматов. Тот же племенной массив стал частью генеалогии украинцев Великой Украины. Уже здесь устанавливаются параллели между Кубанью и Великой Украиной. И, насколько бы смелым не казалось бы это предположение, такая версия, по крайней мере, имеет право на существование.
Также, вторая фаза украинского присутствия на Кубани – времена существования Тьмутороканского Княжества. Во время вся Западная Кубань фактически становится частью Киевской Руси. времен, понимать, что этот факт указывает на то, что пришедшие на Кубань в 1792 году казаки Антона Головатого не пришли на пустое место, а фактически вернули туда украинское присутствие через несколько поколений.
Важно отметить, что на основании этого аргумента разбиваются заявления москалей о «первенстве российского государства на Кубани», а также заявления более радикальной части черкесов о якобы агрессивном продвижении украинцев на Кубань — это тоже не выдерживает критики, тем более что в составе Тьмутораканского княжества также были черкесы, и не сохранилось никаких данных об их недовольстве правлением князей Тьмутораканской Руси.
После исчезновения Тьмутораканского княжества украинское присутствие на Кубани делает паузу до XVII века. Это не означает, что всё это время украинцы не продвигались на Кубань — напротив, в рамках постепенного прибытия казаков на территорию Дикого Поля часть казаков заходила также на земли ногайцев и оказывалась на Кубани. Но именно в XVII веке отмечены первые поселения украинцев на территории современного Краснодарского края. Контакты с черкесами были исключительно мирными, о чём сообщает Дмитрий Белый, украинский историк кубанского происхождения.
Столкновение казаков с черкесами – следствие исключительно людоедской политики Москвы, а затем и Петербурга, по принципу «разделяй и властвуй».
В современной науке за точку отчисления зарождение кубанского украинства принимается 1792 год. Это знакомые и славные события, о которых написано столько, что нет смысла сейчас перечислять их. Ограничиваемся самыми общими моментами.
1792 – начало переселения запорожцев на Кубань после разрушения Запорожской Сечи. Переселено около 14 500 человек, основано 40 станиц (куреней). Основан Екатеринодар (совр. Краснодар), которое вначале носило название Новая Сечь.
1792-1795 – определены границы с соседними губерниями и с Военным Донским.
1797 – события, которые можно расценивать, как первый акт геноцида кубанских украинцев: после восстания по поводу недовольства казаков тем, что после неудачного Персидского похода казаки не получили никакой компенсации, казачество испытало страшные репрессии со стороны российской власти. Следует отметить, что именно в этом походе погиб один из лидеров казаков Антон Головатый. И хотя официальная версия его смерти гласит, что он умер от болезни, возможно, его отравили, потому что он представлял потенциальную угрозу для московитов как возможный лидер восстания против них. После так называемого «Персидского Бунта» под суд отдали 222 человека, к повешению приговорены 157 казаков, еще 55 умерли во время следствия, вероятнее всего – в результате пыток. Еще несколько человек приговорены к наказанию шпицрутенами (1000 ударов), позже приговор «смягчен» к избиению кнутом и клеймению. В результате умерло еще несколько десятков человек. Остальные заключенные отправили в Сибирь на пожизненное поселение.
1801 – украинское население Кубани достигает 32 тысяч человек
1808 – переселение казаков из Турции, сбежавших туда после разрушения Запорожской Сечи.
1809-1811 г.г.- переселение около 23 тысяч человек
1821-1825 г.г. — переселение еще 20 тыс.человек.
1845-1859 г.г. — период характеризуется как «последняя волна переселения» из Украины на Кубань.
И все. Все исследования, касающиеся Кубани, как российские (что не удивительно), так и украинские характерно останавливаются на этом периоде. И, например, даже знакомый кубанский самостоятель Владимир Мирошниченко отмечает, что это был момент, когда «кубанская нация окончательно сформировалась».
Вопрос, возникающий в этой связи. Как возможно, чтобы население, которое в конце 60-х едва составляло 100 тысяч человек, выросло уже в начале 20-го века до такого количества, около 1,5 миллиона человек еще определяли себя на Кубани как украинцы в 1926 году?
А также как возможно, чтобы человек получил в детстве украинское воспитание, несмотря на русское образование, самостоятельно благодаря семье изучил базу украинского языка, а также, родившись в городе Сочи в 1981 году, не имея никакого отношения к волнам переселения казаков?
Это означает только одно — сама проблема кубанского украинства куда шире, чем рамки, очерченные официальной версией появления украинцев на Кубани. Она требует совершенно иного подхода, явно выходящего за пределы установленной научной парадигмы. Короче говоря, в этой версии что-то не так — что-то важное упущено. И совершенно ясно — что именно.
Суть в том, что официальная историография учитывает исключительно «официальные» волны переселения украинцев на Кубань, чётко разделяя переселения, связанные с казацким сословием, но при этом упорно игнорирует и даже не документирует переселения, которые не зафиксированы в официальных российских источниках. Это касается не только волн XVIII–XIX веков, но, возможно, даже больше — XX века, когда украинское переселение на Кубань никуда не исчезло, но просто перестало фиксироваться.
Для российской власти, чья официальная политика — отрицание существования украинской нации как таковой, такой метод подсчёта вполне удобен: ведь украинцы для них — это «русские». Нужно ли говорить, что исследователь, опирающийся на привычные официальные российские данные, изначально видит полностью искажённую картину кубанского украинства?
Конец 19 века характеризуется на Кубани как времена расцвета украинской культуры. Деятельность поэтов, таких как Иван Подушко, Василий Мова-Лиманский, языковедов как всемирно известный Федор Щербина внесли большой вклад в становление и развитие украинской культуры.
Славные события 1918–1920 годов на Кубани достаточно известны, и, говоря об этой эпохе, мы говорим о самой блестящей эре в истории Кубани — моменте, когда, пусть и на краткое время, Кубань стала независимым государством. Основную инициативную группу самостийников, которые боролись за независимость и полное отделение от России, составляли украинцы — Николай Рябовил, Лука Быч, Василий Иванис и другие.
Все спекуляции на тему того, какой природы было образование на территориях современных Краснодарского и Ставропольского краёв, носят предвзятый характер и — заведомо, даже без открыто пророссийской позиции их автора — работают на российскую версию событий.
Ведь россияне настаивают на том, что якобы независимая Кубань была хилым образованием — без правительства, конституции, устойчивых институтов власти — нелегальным и нежизнеспособным формированием.
Но исторические факты говорят об обратном: голод, разруха и другие проблемы, которые сопровождали войну (которую в российской историографии принято называть «гражданской», хотя по сути это была освободительная война колоний против метрополии), практически не затронули Кубань и пришли туда в полном масштабе только после повторной оккупации со стороны России.
Кубань была представлена на Парижской Мирной Конференции в 1919 г., именно тогда делегацию возглавлял Алексей Кулабухов, который был вероломно убит на обратном пути на Кубань деникинцами. Такая же участь ожидала и наиболее яркую фигуру из плеяды кубанских самостийников Николая Рябовола. Однако наиболее трагическим фактором для Кубани было то, что объединение с Украиной на конфедеративной основе так и не произошло. То, что Кубань оказалась врозь от Украины, привело к оккупации Кубани, которую в том числе и по той же причине УНР пережила всего-навсего на два года.
Репрессии, подвергшиеся казачеству (и украинству) кубани во время уничтожения кубанской независимости, поражают своими подробностями. Один из моих прапрадедов, Лунев Петр, был расстрелян в Ставропольщине за попытку организации восстания против большевиков в 1919 году. Эпизод, который вспоминала прабабушка — после смертной казни местных казаков, мать одного из них узнала своего замученного московитами сына только по янтарному крестику, который когда-то ему подарила.
Именно в тот период, после повторной оккупации, началась первая волна серьёзных репрессий против кубанского украинства. Однако в первой половине 1920-х годов украинское влияние на Кубани было настолько сильным, что большевики некоторое время проводили политику кнута и пряника. Современные сторонники большевиков очень любят вспоминать о «коренизации», целенаправленно замалчивая тот факт, что на самом деле это была кость, брошенная как собаке. К тому же с самого начала параллельно активизировались сторонники «русской культуры», многие из которых происходили из этнических украинцев Кубани…
«Коренизация» проводилась с одной-единственной целью — выбить идеологическую опору из-под ног у патриотов-самостийников. Когда эта мера больше не была нужна, началась реакция. На законодательном уровне были запрещены украинские школы, образование на украинском языке, и именно тогда украинцев Кубани начали записывать как «русских».
В начале 1930-х годов началась самая страшная страница в истории украинской Кубани — Голодомор, который, по самым общим оценкам, унес примерно 700 тысяч жизней. Всемирно известна трагедия кубанских станиц, которые московиты окружали, выжидая, пока часть населения умрет от голода, а оставшихся — насильственно вывозили в Сибирь и Казахстан. Смертность при транспортировке достигала 80%, что превышало уровень смертности, например, в вагонах, в которых узников нацистов доставляли в концлагеря Аушвиц-Биркенау. Первыми от долгой и тяжёлой дороги умирали старики, дети, женщины…
Сопротивление со стороны казаков также имело место — зафиксировано множество эпизодов, когда семьи казаков пытались скрыться в плавнях и лиманах, но чекисты очень быстро научились находить беглецов по детскому плачу младенцев… Все эти детали подробно описывает фильм «Кубанский излом», снятый в конце 2000-х режиссёром Андреем И.
Внимание: фильм был показан лишь один раз на канале НТВ на Кубани, после чего исчез. Его невозможно найти ни на одной онлайн-платформе, а все попытки связаться с режиссёром не увенчались успехом.
Таким же образом умалчивается вся тематика геноцида кубанских украинцев. Это одна из самых табуированных тем в информационном пространстве РФ. Также, уже несколько лет идет процесс извлечения данных репрессированных из архивов – путинская система покрывает преступления своих исторических предшественников. Но сознательная часть кубанцев помнит все. Московиты хорошо понимают, что то время, когда откроется вся правда о геноциде кубанских украинцев, станет концом московской оккупации Кубани.
Репрессии продолжались все десятилетия 30-х годов. Новая волна сопротивления московским властям приходится на 40-е – начало 50-х годов. Именно во время Второй Мировой войны на Кубани действовали части УПА-ОУН. Численность воинов УПА-ОУН на Кубани насчитывала 300 человек. Еще осенью 1941 года на Кубань прибыли первые бойцы, а основная часть подразделения появляется на Кубани в августе 1942 года. Интересные факты деятельности УПА-ОУН на Кубани доступны по ссылке.
Из самых громких акций борцов за независимость Кубани можно выделить взрыв поезда НКВД 9 мая 1945 г., в котором перевозили политзаключенных. В результате акции освобождены 2000 политзаключенных, уничтожены более 200 оккупантов, потери воинов УПА-ОУН составляли 20 человек…
Сопротивление московской оккупации продолжалось до 1952 года, что можно сравнить с продолжительностью такой Западной Украины, так как состояние кубанских повстанцев было хуже с точки зрения расположения границ – не было доступа из Европы, по которому можно было бы поставлять оружие и другое необходимое оборудование.
После Голгофы
Значит ли поражение освободительных сил на Кубани, что кубанское украинство прекратило свое существование, или, в свою очередь, процесс переселения украинцев на Кубань закончился?
Так, например, мой дедушка Николай Седлецкий родился в селе Васильевка (или хутор Васильовский) на территории, которая принадлежала Украине до 1924 года, в семье переселенцев из Галиции в 1929 году. Детство провел там, окончил университет в Ростове-на-Дону, там женился, мать родилась в Алма-Ате в Казахстане, где семья дедушки находилась у его тети, а сами обстоятельства почему семья оказалась в Казахстане мне незнакомы, но, считая, что украинцы редко попадали туда по собственному желанию, вряд ли переправиться. матери Кузьма Заика был расстрелян в 1943 году, за «сотрудничество с нацистами», хотя его «сотрудничество» заключалось в том, что в этом убитом как советским, так и немецким властям углу он пытался в качестве старосты поддержать хоть какое-то подобие государственных институтов…
Из Алма-Аты семья дедушки переехала к станице Куринской, а затем – в Сочи.
И это всего одна из десятков тысяч историй, как украинцы попадали на Кубань. С моего детства в Сочи, которое не является и никогда не было самым украинским городом Краснодарского края, я помню, что круг друзей и близких семьи состоял из лиц по фамилиям Гайдамако, Ивасюки, Бердичевские и т.д… Не все из них сохраняли украинскую идентичность господствовала точка зрения «какая разница», и сама ситуация в Украине показала, что по благоприятным условиям украинство возрождается там, где однажды оно уже господствовало. Относительно Сочи также следует сказать, что Вячеслав Воронков, последний мэр города советского периода, приглашал украинских специалистов из Великой Украины, так, например, из города Винница в Сочи переехала семья Ивасюков – друзья нашей семьи. Многие из Ростовщины перетащили в Сочи мой дедушка, который был преподавателем в сочинском политехникуме – Демьяненко, Кривопустивы и другие.
Что мешало украинцам на территориях, где они всегда жили, сохранять свою идентичность? Как случилось, что через поколение большинство украинцев становились россиянами, что, в свою очередь, обусловило почти полное отсутствие реакции на действия России украинской части общества территории РФ как в 2014, так и в 2022? Прежде, в российском обществе на бытовом уровне существовала и существует система, за пределы которой выжимаешься, если сохраняешь украинскую идентичность. В российской традиции и, подчеркиваю, это не только настроение власти, а общества тоже – украинцев для них не существует. Как после геноцида 30-х годов украинцев, родившихся в РФ, записывались россиянами, так этот стереотип остается в сознании большинства россиян до сих пор. И это касается не только Кубани, но и других исторически населенных украинцами регионов РФ. В целом отношение к украинцам носит ярко выраженный унизительный характер. Да, я очень чётко помню, как в Миллерово (Ростовская область, до 1924 года — в составе УНР, затем — УССР) моя троюродная тётя, этническая украинка, сделала замечание моему двоюродному брату, когда он сказал что-то на суржике: «по-хохляцки разговаривать неприлично». Именно так — ни один близкий человек не скажет такого, если только на него не давит общество. Такие слова и убеждения возникают исключительно под социальным прессингом, даже если подаются как «собственное мнение».
Другой эпизод, который крепко засел в памяти, произошёл уже в Сочи. Мы вышли поговорить с соседом, только что вернувшимся из Таганрога (который ещё Антон Чехов называл украинским городом). И он начал рассказывать: «Таганрог — конченый город, люди — быдло, гэкают, вместо “как” говорят “як”, а вместо “или” — “чи”». На моём лице ведь не было написано, что половина моей семьи — такие же. Но это яркий пример того, как украинскую идентичность постепенно выдавливали из общественного пространства шовинистическими высказываниями представителей этого социума.
После 1991 года ситуация ухудшилась и что, хотя Украина возродилась как государство, никаких попыток ни работать с нашим обществом, ни вернуть украинцев Кубани в родное культурно-информационное поле не было предпринято. Хотя ясно, что это потому, что Украина, в отличие от РФ, придерживалась международных правил и не нарушала их. Импульс освободительной борьбы тоже не был сильным — разрозненные попытки установить в 90-х годах казачьи власти на местах не имели продолжения, как и до объединения в одно крепкое движение не произошло. Это стало следствием того, что самая пассионарная часть кубанцев была уничтожена еще в начале 20-го века, а также следствием непрерывной русификации, которая стимулировалась на бытовом уровне всю вторую половину 20-го века.
Значит ли это, что украинство на Кубани потеряно?
Первое, независимо от того, в каком состоянии сейчас находится кубанское украинство, с точки зрения стратегического мышления, для Украины, как государства, если быть без Крыма это как бы быть авто без фар, то и Украина без Кубани (либо в составе государства, либо как части своеобразной конфедерации, союзничества), это быть как машиной без дверей. Никто не отменяет Турцию, которая пытается усидеть на двух стульях и все более проявляет свою неоосманскую сущность, создание на территории современного Краснодарского края какого-то другого образования кроме украинского, или дружественного Украины, приведет к тому, что после решения проблемы с РФ, может вскоре возникнуть новый вызов. Также, с любой точки зрения, в том числе, и с международных конвенций, украинцы, независимо от сознания, по-прежнему составляют абсолютное большинство населения Кубани. Вернуть этим людям их родную культуру, язык, мировоззрение и политический вектор развития – стратегический интерес как самостийников Кубани, так и украинцев Великой Украины. Всегда каждый новый прецедент создает не большинство, а пассионарная часть общества. С 2014 года активизировались самостоятельные движения, в 2015 начала свою деятельность организация «Свободная Кубань», созданная мной и сочинским архитектором Михаилом Каляминым (замучен московитами методами уголовной психиатрии в августе 2021 года), которая в 2019 году трансформировалась в «Малин». В Украине в 2022 году создано «Великое Казацкое Войско», которое имеет свое подразделение (Казачий отряд) в рядах РДК. На территории Кубани работают множество патриотически настроенных людей, которые передают полезную информацию о, например, расположении российских войск, украинских военных. История украинской Кубани продолжается. Нужна только работа как активистов Кубани, так и пассионарного общества для возвращения Кубани к пути добра. Одним из самых ярких примеров такого возвращения, без лишней скромности, могу выделить себя, как человека, который, имея со стороны матери как украинские корни, так и непосредственное влияние украинской культуры, и, хотя я рос полностью в русскоязычном окружении, русских нарративах, обычной русской атмосфере, мне как это «Малиновый Клин», Дмитрий Доровских, разобраться, кто мы и, главное, с кем мы. Так будет и по всей Кубани. В конце концов, даже полностью русскоязычные кубанцы до сих пор употребляют украинские слова, вместо «ежевика» говоря » ожина», вместо «свёкла»- » буряк «, вместо «или» — » чи » и проч. Ренессанс кубанского украинства неизбежен, если постоянно предпринимать конкретные усилия в этом направлении.
Слава Украине!
Слава Независимой Кубани!
Слава нации, смерть врагам!
Кубанец из города Сочи греческо-казацко-украинского происхождения, рок-музыкант, работник туризма, общественный деятель, один из основателей движения за возрождение независимости Кубани
Євген Бурсанідіс-Седлецький
