Насамперед треба дати історичну довідку про цей народ, у найстислішому вигляді, і засновану на письмових джерелах: китайських, перських, монгольських, німецьких, російських.
Буряти чи бурят-монголи (самоназва баряйд) – це північна частина монгольських світу, держави, нації, локалізована в циркумбайкальському регіоні. У 17-18 ст. буряти, в умовах розпаду монгольської єдності, були завойовані Московією-Росією і втратили незалежність, потрапивши під ярмо Похабових, Кафтирьових та ін бандитів з їх его «після мене хоч потоп». Це завоювання і потім політика репресій від усіх російських режимів породили всі сьогоднішні проблеми народу. Народ із двохтисячолітньою історією та культурою, давньою писемністю, нині поставлений на межу етнічного виживання. Він так бузувірськи розчленований на 5 частин, що став меншістю на всіх своїх територіях, його еліта вбита, його мову вигнано зі шкіл Республіки…
Отже, вперше бурят (баргут, баргу-баряад) зафіксували китайські хроністи у тому літописі Тан-шу в 6 в., у складі князівства Баргуджин-Тукум, яке простягалося від Байкалу до Гобі. Китайці відзначили: це держава воїнів, де 10 000 регулярних військ; 60 000 кибиток (тобто сімей), і часто воювали з орхонськими тюрками. У 13 ст. Баргуджин-Тукум вказаний у «Монголин Нууц товчоо» – «Таємній історії монголів» – головній пам’ятнці історії монголів. На поч. 14 ст. вони вказані і в «Збірнику літописів» візира Улуса Хулагу Рашид-аддіна, персу, який створив цей шедевр світу за указом чингізіда Газан-хана на базі «Алтан Дебтер», родоводу Чингісхана. У 17 ст. вказали ті ж племена бурят російські, що вторглися до нас, у складі Братської Орди — князівства Бурят, спростивши самоназву «Баряйд» на Барад, Брат, Братська Орда, люті Братські…
Населення Баргуджин-Тукума, тобто. Бурятії, розводило аборигенні породи корів та биків, коней, двогорбих верблюдів, овець, кіз, свиней, курей, вовкодавів хуннів Хотошо/Банхар, розвиваючи також землеробство, металургію, ковальські та інші виробництва, торгівлю з Китаєм, Тибетом, Індією, що довели археологи Після Всемонгольського Хуралу 1206 р. найкращі воїни Баргуджин-Тукума служили в особистій гвардії Чингісхана та його 4 синів-чингізидів, стали відомими генералами та полководцями, як Джедай-Нойон, Джурджаган-Нойон та багато інших.
Але першою всесвітньо відомою державою на землях Бурятії та Монголії була Імперія Хунну (3 ст. до н.е.- 1. ст. н.е.), в якій предки бурят вказані «західними гуннами» (інакше: північними. Східними китайці називали південних гуннів – В.Х.). Найбільший дослідник історії Китаю та Хунну-Монголії чуваш Н.Я. Бічурін (віри РПЦ, отець Іакінф, знав мови хань, монголів, маньчжур, тибетців, корейців, 13 років прожив у Пекіні та вивчив китайські літописи та дітище Сима Цяня «Ши Цзі» 2 ст. до н.е. – головну пам’ятку китайської історії ), вивів: «1. гунну є древнє народне ім’я всіх монголів, етнонім гун – хуннуд бурятською, монгольською, калмицькою та ін. мовами монгольських народів означає Людина, Люди, Народ; 2. монголи є автохтонним населенням однойменної країни як мінімум з 25 століття до н. 3. і вони брали ім’я правлячого дому-племені; 4. дунху, хунну, сяньбі, жужани, кидані, татані, тугю та інших. — це монгольські племена». Додамо: археологічні пам’ятники Бурятії та Монголії повністю ідентичні та вказують етнічну тотожність хуннів, бурятів та монголів.
Це тотожність, як і монголомовність хуннів вказали у 18 ст. та авторитетні у світі дослідники Росії та Сибіру – академіки з Німеччини Г.Ф. Міллер, П.С. Паллас, І.Е. Фішер, І.Г. Гмелін, І.Г. Джорджі та ін., в 19 ст. Рашпунцаг, В.Бергман, І.Я. Шмідт, Г.М. Потанін, К.Ф. Нейман, Х. Хоуорс, А. Террі, Н.Я. Бічурін та ін, в 20 ст. А.Лувсандондов, Р.Рінчін, Б.Мункачі, А.П. Окладніков, Н.М. Діков, Г.М. Рум’янцев, М.В. Воробйов, Б.Б. Дашибалов, А.С. Шабалов та ін. Тюрколог І.Л. Кизласов писав, що матеріальна культура гуннів різко відрізняє їхню відмінність від тюркських народів і, навпаки, зближує їх із монголами. Найвідоміші могильники та городища Хунну знайдені у Бурятії та Монголії. Іволгінське городище або Хунну-Хото за 2 км. від Улан-Уде (1 століття до н.е. – 1 ст. н.е.) це місто-фортеця з гальки та бетону: торговельний, адміністративний, ремісничий та землеробський центр у цій провінції імперії Хунну. Її мешканці мали дуже розвинене скотарство, ремесла – ковальське, металургійне – із залізоплавильними майстернями, збройове, гончарне, косторізне, а також землеробство (суперечка: мігрантське?). Місто було густо заселене, будинки та майстерні ремісників утворювали вулиці, розділені на житлові та виробничі квартали. У центрі міста знаходився будинок правителя фортеці-міста розміром 15 м. на 12 м. За 1 км від городища досліджено могильник із 216 могилами та останками 244 осіб. Поруч, біля гори Тологої, розташовано низку сакральних для бурятів місць поклоніння (не тільки тенґріанських, а й буддійських). Величезне значення для історії бурятів мають також Ільмова Падь – комплекс могильників гуннів 2-1 ст. до н.е. у Кяхти, Дирестин Култук – городище та могильник у с. Дирестуй, Баян-Ундер – городище залізного віку там же, Оргойтон – могильник з князівським курганом (залізний вік) в Джіді і десяток інших, артефакти яких виставлені в музеях Бурятії, Іркутська, Москви, Чити …
Але найбагатші «елітні кургани хуннів» — у суч. Монголії та Внутрішньої Монголії, у центрі Держави Хунну. У Ноїн-Уулі, напр., в 90 км на північ від Улан-Батора в 1924-25 р.р. знайдено сенсаційно багаті артефакти – вишукані килими та одяг, шовкові тканини, золоті та бронзові поясні пряжки, плательні бляхи, кулони, кольє, підвіски та ін. вироби, причому із «самородного золота Монголії». Хунну були як державою воїнів, вони вели велику торгівлю з Візантією, Іраном, Китаєм: останній був імпортером цього самородного золота. Землі від Гобі до Байкалу, тобто. Хунну-Монголії, це комори розсипного самородного золота, і нині, на поч. 21 ст. Монголія увійшла до лідерів світового видобутку золота, щорічно видобуваючи понад 20 т., причому половина – старателями. Щоправда, «з Монголії до Китаю, який, як і 2 тис років тому, як і раніше, відчуває нестачу в цьому металі, йде масштабна контрабанда золота». Зауважимо також: герб Хунну із зображенням Сонця та Місяця зберігся лише у народів монгольських. Саме слово Хунну читається так само тільки мовами монгольських: хун – людина, хунну (д) – люди, народ: це визнано всіма хуннологами.
Археолог та історик Центральної (Монгольської) Азії акад. А.П. Окладников вивів: «ехірити і булагати, ядро бурятської народності, це найдавніші власне монгольські племена і відомі як монголи… до того ж на своїх корінних землях у Баргуджін-Тукумі, в Прибайкаллі». Російські загарбники 17 в., і навіть історики з Європи (російських істориків Сибіру до сер. 19 ст. не було) ясно відзначили тут «суцільний масив поселень Брацької Орди», тобто. стаціонарних «містечок Великих Братів», по долинах двох великих річок Сибіру — Ангари та Лєни, від Падуна і Нижньовдинська і до Лєни та Байкалу, а в Забайкаллі – «тисячі та тисячі юрт» від гирла Селенги і до гирла Уди, далі по долинах річок Селенга, Хілок, Чікой та їхнім притокам. Професор історії бурятів Н.М. Козьмін робив висновок, що «поселенська, міська культура бурятів…» стояла «…на дуже значній культурній висоті і була знищена лише російським вторгненням», що сама боротьба бурятів проти російських завойовників «свідчила про таку національну спайку, яка могла бути дана в минулому тільки тривалої національно-державної організацією» (Козьмін. Господарство і народність //Сибірська жива старовина. Вип. 7. Іркутськ, 1928. – З. 8). Вчений Матіас Геденштром, швед, вивчивши Північ, Сибір і Бурятію 20 років, виділив бурятів, їхню іригацію, як їхні водопроводи «напоюють їхні ріллі та косовиці», що «хліб у них завжди врожайний навіть у посухи». Іркутський губернатор Н.І. Трескін, ще не «царьок Сибіру», писав тоді ж: «у бурят Іркутського повіту з давніх-давен землеробство, і воно у них в квітучому стані». Історик Росії українець Н.І. Костомаров виявив: росіяни перейняли у бурятів калачі хатрюхай (кручені) і назвали «братні калачі». Декабрист Н.А. Бестужев 1839 писав: «в Іркутській губернії, крім Забайкалля, буряти – справжні годувальники хлібом. Того не можна сказати про російських старожилів »(Бестужев. Гусяче озеро. – Улан-Уде, 1991). У 1626 р. козачі отамани В.Тюменець, М. Перфільов та ін. повідомляли царю підсумки військової розвідки: Братська Орда багата на всяку худобу і хліб, є срібло і срібні нитки, залізо, котли, красиві тканини.., шаблі, кортики, пояси, криті сріблом, золотом.
Історики 18 ст., зазначивши, що буряти Забайкалля – кочівники, та його юрти повстяні, як в монголів, вказали: в Предбайкаллі ж будинки бурять дерев’яні модрини, звані ними гер чи туру , оточені цілим комплексом одно-двох-триповерхових надвірних споруд. сіновалами та поленицями дров; це головні ознаки осілої землеробської культури та цивілізації; по теплу західні буряти переїжджали за 3-7 км у літники-дачі (нажарай hуре) , де житлом були юрти, але теж модрини. Академік Фішер вказав нюанс: західні буряти живуть осідло, у великих будинках, але інші мають і повстяні кибитки та юрти епохи Чингісхана. Грек із Молдови барон Н.Г. Спафарій, географ, історик, філолог, котрий володів 10 мовами, в 1675 р. вивів: західні буряти «сидячі, сіють овес, гречку, просо, ячмінь, але в Куде – і пшеницю», вони «мають юрти великі зимові, та інші юрти з повсті … У минулому 1673/74 році козаки Нерчі, Албазіна розгромили 3000 табангут, які розбіглися … ». Посол Петра I (до Китаю) вчений голландець Избрант Идес писав 1692 р. : «Іркутськ стоїть у центрі Країни Бурят і він у сторожових вежах, укріплений багатьма гарматами, страх від Бурят в Іркутську величезний… Буряти тут кочують, а ведуть осіле життя, живучи в дерев’яних юртах влітку, а взимку в дерев’яних будинках, які стоять як у селах блискуче один до одного … вздовж річок.., по річках вони ходять каяками, але по Селензі великою судами. Навколо Іркутська і до Верхоленська виростають удосталь зернові, земля тут дуже родюча… Омуль – головна риба бурят… Бики їх величезні, від 800 до 100 німецьких пудів. Биків та верблюдів на гроші не продають, а міняють на червоне гамбурзьке сукно, перський шовк-сирець, золото та срібло, або на соболів зі світлим хутром». Ідес же зазначив, що «хутрових звірів уже немає довкола на 5-6 миль… але ще дуже багато дичини – я бачив сам тисячі диких баранів, як сніг, що покривають цілі гори». Його заступник Адам Бранд додав: на величезних верблюдах буряти їздять до Китаю караванами.
Іркутський віце-губернатор вчений швед Лоренц Ланге, вивчивши народи Сибіру, вивів у 1716 р.: «Братці живуть дуже багато, у них всякого виду худобу та безліч його, вважається жебраком той, хто має від 400 до 500 коней… Горілку братські роблять різною фортеці, але не бродінням як усі народи (Середньої Азії та Південного Сибіру – В.Х), а шляхом дистиляції… Їхній одяг відрізняється якістю та різноманітністю, використовують красиві кольорові тканини, які привозяться ними з торгів у Бухарі, Персії та Китаї, Тибеті та північній Індії. Вони носять довгі складчасті кафтани, короткі зеленої шкіри кордуани. Ця нація як чоловіки, так і жінки одягнена краще, ніж усі народи Сибіру». Екс-гетьман Лівобережної України полковник Д.І. Многогрішний (засланий росіянами, але врятував їх острог Селенгінськ від облоги бурятів та монголів у січні-березні 1688 р.), записав у 1689 р.: «в Китай бурятські князі, зайсани, шуленги і сайти їздять безперестанку купувати шовк, оксамит, золото та ін. товари». Торгівля була грошова, чи мінова: сотні тисяч лан тощо грошей залишилося в бурятів після російського захоплення торгівлі з Китаєм.
За Г.Ф. Міллеру (Опис Сибірського царства. 1733-1743, 5 тт.), І.Г. Гмеліну (1732-1738 рр. подорож по Сибіру. 4 тт.) та І.Г. Георгі (1770-і рр. опис всіх у Російській державі народів, що живуть. 1776, 2 тт.), Забайкальські буряти займаються тільки скотарством, «живуть дуже забезпечено, деякі мають до 1000 голів овець», причому, вівці курдючні, як у калмиків. Міллер, який створив першу в історії наукову працю історії Сибіру, «батько» цієї історії, чітко вказав два ХКТ, 2 типи бурятських господарств: в Предбайкаллі скотарсько-землеробський, практично осілий, бо кочують двічі на рік на 3-5 км, орють землю , сіють жито, ячмінь, гречу, ставлять величезні зародки сіна, в Забайкаллі ж «чисте скотарство», де заготовляють сіна мало, лише у низці місць, для телят і ягнят.
Говорячи про початок захоплення Бурят-Монголії, історик вказав на тривалу військову розвідку, яку здійснювали російські отамани, перш ніж напасти на «воістку» Країну Бурят (Міллер. с.48). Він знайшов документ російської розвідки – опитувальник для «служивих»: чому Буряти стали жити на річці Кані, дуже далеко від своєї Батьківщини; скільки їх, яка зброя та воїни; чи не готуються вони напасти на росіян у Єнісейську? Чи нападуть вони на народи, які росіянами вже сприйняті, але раніше були їхні киштими , і т.д.
Міллер описав будівництво острогів, через які російські козаки просувалися до кордонів Братської орди – Бурят-Монголії. Міллер вивів, що воєвода Дубенський у 1629 р. отримав від царя Указ розпочати війну проти Бурят, що з Єнісейським воєводою Васкою Аргамаковим вони направили штурмові загони, але князі народу Котт навідріз відмовилися водити ці загони для показу шляху до Братів, пояснивши відмову страхом , адже Буряти їх «зварять у їхніх величезних казанах» за їх (від Моде і Чингісхана — В.Х.) монгольським законам воєн як зрадників.
Міллер описав також, що Бурятські князі Предбайкалля посилали свої військові загони загальну боротьбу народів Південного Сибіру проти росіян. Він вивів і спроби лавірувати в ряду племен Киргизів, які мали в російському полоні в аманатах їхні князі. Мабуть, без князів вони не наважувалися воювати, вступали в торг з Російськими, сподіваючись отримати російську військову службу і корм-зміст (за прикладом Татар Тобольських і Томських), причому, без сплати ясаку.
Бачачи геройську війну народів Сибіру, «багато Качинських Татар», за ними зовсім «не воїсті Коттовці та інші народи», почали переходити на бік загонів войовничих і постійно воюючих аборигенів Південного Сибіру. Наведемо лише один сюжет війни: Козаки захопили князя Мунгата, але він, задушивши обох козаків-сторожів, втік, і потім закликав народ різати росіян на «всіх дорогах нашого Великого Степу» . Повсталі щомісяця викрадають стада росіян та їх самих під їхніми містечками і острогами, топчуть хліба, палять будинки , вбивають селян, нападають на гарнізони, заарканюючи вийшли, «скачуть Степом, тягнучи їх у арканах ».
Далі академік Міллер робить висновок по цій фазі «Російсько-Сибірської війни», що Росіяни втомилися «утихомирювати немирні народи», які один місяць «платять ясак справно», а інший – обіцяють, третій – «побивають і грабують козаків і селян», одні народи – платять ясак, інші самі вимагають ясак та подарунки від царя; тому вони почали вмовляти «могутніх», наприклад, монгольського Алтин-хана, вступити у російське підданство, і обіцяють йому це вигоди.
Останній же «безсоромно просить подарунки собі, дружинам, дітям та онукам», а потім знову вимагає нові подарунки – тепер уже для його двоюрідних братів та племінників, через рік – троюрідним та чотириюрідним. Через 5 років принизливого для Російської влади торгу Алтин-хан «урочисто шертував», але не сам, а через своїх швагерів. Росіяни, надаривши подарунки, намагаються умовити Алтин-хана змусити своїх кочових побратимів заспокоїтися, перестати нападати на російські остроги і поселення і вбивати, заарканивши, російських селян і служивих «повсюдно та повсякденно, де їх не стрінуть».
Посол від Алтин-хана – його вчитель буддійський Лама, – веде тривалі переговори з «обом сторонами» політичної суперечки, а військові дії тим часом зовсім не припиняються, в чому російські підозрюють (і небезпідставно) подвійну гру Алтин-хана. Тому тривають і взаємні звинувачення двох «сторон» у полоненні та погромі «наших» тощо. (С. 61-63).
Доля Красноярська та його служивих і селян неодноразово «висіла на волосині»; воєводи і отамани неодноразово благали Москву дозволити взагалі залишити це нещасне місто назовсім, поки їх, росіян, не вирізали вщент, об’єднавшись, ці «люті орди азіатців». Томськ, за статусом зобов’язаний допомагати Красноярську, Кетську та іншим форпостам російської колонізації цьому напрямі, як і був у такому ж відчайдушному становищі.
Міллер виявив: віспу та всі заразні епідемії принесли росіяни. «У Сибіру віспа є безперечно новою, привезеною вже за радянських часів, хворобою. Вона завдала величезної шкоди остяку, тунгусу, якуту, самоїду та всім народам Сибіру». Але ці епідемії оминули – пише вчений – Бурят, завдяки порошкам їхніх буддійських лам-лікарів. Лише Буряти не вмирали. Так оцінив охорону здоров’я бурятів Міллер, доктор медицини та історії. До речі, коли вчений фін Кастрен, католик, захворів там, він молився на бурятських лам та їхні «небесні чудо-порошки».
Ф.А. Кудрявцев знайшов у Карла Ріттера: «хоринський тайша мав 10000 коней та 40000 овець. Деякі даурські буряти мають і до 1000 верблюдів, 400 коней, від 2 до 3 тисяч рогатої худоби, до 8000 овець і кілька сотень кіз». А нині? — По 2-3 голови ВРХ та по 5-6-7 овець?
Німецькі історики 18 ст., учасники перших двох академічних експедицій, захоплювалися бурятським ковальським ремеслом як мистецтвом, бурятською ювелірною інкрустацією зі сталі, срібла, золота, міді, олову… І.Г. Гмелін описав ту реальність 18 ст: «бурятські кортики, ножі, піхви, ложки, кінська збруя, пояси, підвіски, срібні нитки, намисто, кольє, браслети, сережки, інкрустовані сріблом, золотом та дорогоцінним камінням під ім’ям братньої (т. . Бурятської – В. Х.) роботи славні по всій Росії ». Він писав: багато росіян величезного краю харчувалися від цієї торгівлі, російські купці і перекупники бурятських ковальських і ювелірних виробів торгували ними усім торгових точках Сибіру. Він же вказав ринковий обсяг потокового виробництва цих виробів, який давно став окремою галуззю бурятів.
Історик Бурятії та Сибіру професор В.П. Гірченко виявив новий крок у розвитку даної галузі економіки бурятів: торгівля інкрустованими виробами бурятів, а потім і їх виробництво, перебралися і в Забайкалля, до острогу Ітанця, куди переїхав ряд професійних груп (ремісників та ювелірів – В.Х.) з передбайкальської Бурятії ( Гірченко. Російські та іноземні мандрівники 17, 19 ст.
У бурятів було розвинене і власне солеваріння, в залізних котлах, що виготовляються ними, особливо в Кудинській долині та Пріангар’ї (нині Усолля), а на озерах Забайкалля видобували самосадочну сіль «гуджир». Сіль тоді дуже високо цінувалася: зміст козакам називався Хлібна та Соляна платня. Бурятська сіль була нарозхват у всьому Сибіру, причому з глибокої давнини.
Від мисливців та оленярів Сибіру – родових груп Присвоюючої економіки, буряти в обмін на надлишковий продукт своїх ХКТ: худобу, зерно, сіль, монгольські луки, залізні та ювелірні вироби, інкрустовані золотом, сріблом та дорогоцінним камінням, отримували хутра соболя, норки та бобра. Цю хутро вони продавали в Халха-Монголію, Китай, Тибет, Індію, Персію, Середню Азію, купуючи там чай, шовк, оксамит, камку, китайку, золоті та срібні таці, глечики, дзеркала, чаші та інші предмети розкоші, які купували в основному, хани та князі: тайші, зайсани, шуленги, сайти. Етнограф М. М. Забанов, вивчивши фольклор ехіритів і булагатів, і, виявив величезну роль торгівлі (не бартеру), узагальнив: «бурятські герої, які володіють численними підданими і чинять богатирські подвиги, є і хорошими купцями. До 17 ст. господарство ехіритів і булагатів мало цілком сформований характер, з розвиненою торгівлею… Це був ємний ринок у торгівлі із Середню Азію і з китайськими купцями». А тепер?
Вчені германці і шведи відзначали: Бурятія рясна термальними джерелами (аршани – В.Х.), там стоять будинки, столи та лави з давніми тангутськими, тибетськими та монгольськими письменами на тканинах, які роз’яснюють якісь хвороби і як. Буряти користуються цими купаннями, вони бережуть і оновлюють там усі будівлі, буддійські молитовники … Вони кидають там гроші духам , а російські люди їх збирають, «солдати, що були зі мною, дістали близько 20 копійок» (Лоренц Ланге). Бальнеологія – лікування у ваннах мінеральними водами, грязелікування, як і мануальна терапія, були для бурятів з глибокої давнини «Ноу-Хау» їх споконвіку народної медицини, не компіляцією з Індії, Тибету чи Китаю, хоча з цими країнами буряти мали найрізноманітніші тісні взаємини.
Є стереотип, що «дикі номади, нічого не виробляючи – без виробництва господарства, грабували багаті каравани на всьому Шовковому шляху (ВШП); відібравши у бідних купців їхньої тканини, вони нападали і на осілих ремісників і в Середній Азії та в Північному Китаї, відбираючи їх металеві речі та прикраси. Але ВШП на відрізку Бурятія-Монголія був «диким», тут були тверді господарсько-торговельні правила Чингісхана (до приходу російських банд); джерела вказують, що в Бурят-Монголії – передбайкальської та забайкальської, на постійній основі жили купці з Китаю та Середньої Азії, Тибету та Гімалаїв, навіть північно-індійських князівств. А тепер?
Великі бурятські феодали мали свої мети розширення торгівлі з Китаєм — без посередництва родинних ханств Халха-Монголії. Вже перші козаки від тунгусів дізналися: Буряти «ходять до китайської держави нар. Селенгою в 10 днів суднового ходу», потім йшли «8 днів сухим ходом» і перебиралися на іншу річку, що тече в Китай, «а імені тунгузи тій річці не знають» (Збірник. С.36, 37). Козаки бачили комерційне судноплавство у бурят, мережу перевозів (Байкал, Ангара, Китой, Селенга, Уда, Джида, Хілок, Чікой, Темник, Оронгою), що показує рівень їхньої економіки: надвиробництво товарів та необхідність їх збуту дали потужний розвиток торгівлі, що вивело їх у окрему галузь господарства. Зауважу тут: монголи Хубілай-хана (нар. 23 вер. 1215, помер 18 лют. 1294) мали найбільший військово-морський флот в 1274-му і в 1281 р. : 4400 бойових кораблів із 140 000 «морських солдатів»; у бурятській мові є назви китів, акул, косаток.. — істот океану. Все це натякає на наше проживання біля океану, поблизу споріднених нам Кореї та Японії: мабуть, через страшну трагедію народ пішов углиб материка.
При цьому етнографічна Бурятія як сукупність територій саме бурятських племен, що колись входила до складу Хунну та всіх інших монгольських ханств, у т.ч. Хамаг Монгол Улас і Ехе Монгол Улас Чингісхана, до XVII ст., В умовах феодальної роздробленості, де-факто була незалежною: формальна залежність бурятських тайш від ханів Халхі обумовлювалася розрахунком: бурятські князі зібраної ними в Сибіру хутром ділилися з халхаїм, військову допомогу у разі потреби. Бурятські князі прагнули зберегти давно усталену систему ясачної повинності народів Сибіру, які з’явилися ще до Темуджина. У всякому разі, «до приходу козаків більша частина населення на схід від Єнісея була данниками бурятських князів» (Історія БМАССР. 1951. С. 112). Пушніна (насамперед, соболь) була найціннішим товаром як монгольського і китайського ринків, і російського. С.В. Бахрушин вивів: «за крайньої примітивності тодішніх фінансів (Московії-Росії), слабкому розвитку грошового обороту, сибірські хутра, які надходили до скарбниці, були найважливішим чинником підтримки московського бюджету». Ф.А. Кудрявцев виявив «соболину гарячку» — гонитву за ясаком у формі хутра і прагнення захопити «нові неясні землі». Ось що приваблювало до руху до Сибіру та завоювання народів». П.Т. Хаптаєв встановив: ясак хутрами становив 1/3 доходу скарбниці Росії, тому йшов “відкритий грабунок бурято-монголів” (Хаптаев. Нариси. З. 32)
«Не можу підкорити люту Брацьку Орду» остаточно (бо залікувавши рани в аршанах Тунки після чергового програшу, буряти знову піднімалися і громили їх форти), Москва трьома спеціальними царськими указами заселила всю Бурятію російськими селянами чересполосно і, проти бурятів, вона переламала ситуацію. Немає в історії Євразії такої довгої та запеклої війни, 138 років кривавої конкісти! «А що вони, Олексій, і Курбатко, і Васька, з служивими людьми і охочими на братському погромі всяких їхніх животів і коней і худоби всякої візьмуть і тим погромним їх животом і худобою государ завітав їм за службу служивих і охочих і промислових людей». Цей документ – свідчення кримінально-бандитської стратегії Москви саме до бурятів: «не можу підкорити лютих братніх», Москва, давши рушниці всім росіянам величезного краю, вказала: грабуйте бурятів і багатійте! Див: «Наказали йти в «Буряти» // М. Кречмар. Погром, вчинений полком воєводи Я. Хрипунова. «Відкритий грабіж» найбагатшого народу Сибіру, який збирав те саме, що мав власну армію, військовий загальномонгольський досвід і державну організацію, природно, не міг не викликати і викликав їх потужну відсіч – Вітчизняну війну бурят-монголів, що тривала півтора століття – з 1629 по 1767 (Локальні ж бої віддалених сіл почалися вже з 1618 р.).
Іноземні вчені виявили коріння бойового духу бурят у обловному полюванні Зегете-аба. Феномен цього дійства вони бачать у постійній генерації у бурятів та монголів духу чоловіка-воїна. Але першим захоплено описав таку облаву монголів Баргуджин-Тукуме – тобто в Бурятії перс Рашид-аддін ще 1310 р.: кілька сотень тисяч вершників з’їжджалися у зазначений час і місце і за сигналом стискали кільце, з якого не тікав жоден звір… Полковник Генштабу Росії М.І. Іванін у його книзі «Про військове мистецтво і завоювання монголів», СПб, 1846, вивів: «це була просто полювання, ними відточувалася тактика ведення воєн, чітка дисципліна, вміння миттєво оцінити ситуацію і прийняти рішення». «Колективне полювання мало місце лише взимку, після закінчення польових робіт» (Окладников. С. 357), і воно не було … важливим джерелом економіки, це був військовий турнір, де всі буряти демонстрували один одному, що вони воїни, що вони в строю. : руки міцні, очі гострі, розум ясний і хижий. Найбільше старіючий бурят боявся «стати непридатним» в очах сильних і спритних бійців його роду-племені. З посиленням росіян у краї вони перш за все покінчили з Зегете Аба. Кінець трансляції того духу і спричинив втрату всього.
С.А. Арутюнов, 1-й антрополог РАН, вивів: «Буряти — єдиний народ у Сибіру, який має власні історичні писемні пам’ятки… народ із сильною національною традицією. Вони є невід’ємною частиною монгольського світу. А монгольський культурний світ має велику, вже як об’єднану державу, восьмивікову історію. І це був не тільки народ і держава воїнів, завойовників, це був і народ вчених, у монастирях процвітали писемність, астрономія, медицина… Інші народи Сибіру такого зовнішнього потужного культурного центру, центру культурної іррадіації не мали». // Нова Бурятія. 16 жовтня. 2011 року.
Д.А. Клеменц, видний етнограф і археолог, німець, вивів у 19 ст.: «Іркутські буряти – землероби з давніх-давен … Кударинські ж на гирлах Селенги крім землеробства і риболовлі нічим не займаються. Верхом їздять рідко … За бурятами є те перевага, що вони мають відому культуру і сповідують релігію, яка незнання вважає смертним гріхом … Допитливість і жага знання у бурятів здавна. У цьому відношенні вони набагато сприйнятливіші за деяких росіян, наприклад, старообрядців.., які віспопрививання досі вважають антихристовою печаткою, під час холери вони не пускали до себе лікарів! У бурятів же є свої лікарі індійсько-тибетської школи, і вони не заперечують ні віспопрививання, ні нових медичних засобів Європи… У бурятів здавна розвинені ремесла, добре влаштовані майстерні столярні, теслярські. (Сибір, її сучасний стан і його потреби).
А. Каппелер, професор історії Росії, Австрія, 1997-го писав: Буряти в 18 ст. при монастирях мали школи.., викладалися світські дисципліни.., їхній рівень грамотності був вищим, ніж у російських.
Н.А. Бестужев, каторжанин у Бурятії, «розумний з декабристів», мислитель-західник, історик, перекладач, художник, етнограф бурят, винайшов «безтужівки»: човен, метеоприлади, піч, карету, годинник; дружина – бурятка Сабілаєва, від неї мав 2 дітей, вже в 1829 р., через 2 роки знайомства з бурятами, вивів: Буряти за розумовими здібностями йдуть нарівні з найкращими народами світу.
В.К. Кюхельбекер, вивчивши бурятів Баргузіна, їх життя, побут, відносини, 12 лют. 1836 писав Пушкіну: Буряти працьовиті, чесні, розважливі, розсудливі. Відміннимй же порок росіян – пияцтво: тут п’ють всі: чоловіки, жінки, старі, дівчата, а жінки майже більше чоловіків;
Л.Я. Штернберг, етнолог, вивчивши боротьбу інородців Росії в 1900-1907 рр., вивів: За яскравістю своєї національної індивідуальності, за енергією своїх політичних проявів Буряти, які доросли (як і Татари) до потреби в органах друку і в друкованих працях, повинні бути поставлені в першому ряду народів (інородців). У визвольний період вони провели найбільше інших інородницьких народів загальнонаціональні з’їзди.., їхня боротьба мала яскраво індивідуальний характер національно-визвольного руху… Бурятська мова ввібрала в себе завдяки ламаїстським школам і перекладній літературі всі витонченості буддійської філософії та індуської освіченості. Пристосувати таку мову для викладання нею всіх скарбів європейської культури – справа одного покоління… // Штернберг. Інородці. 1910. – С. 225-269.
В цілому, до приходу диких російських зграй (з метою грабіжницького відлучення у бурятів, найбагатшого народу Сибіру, від їх златокудрих нив, їх величезних стад худоби, їх срібла і золота, їх розкішних соболиних і норкових шуб і кордуанів) господарство бурятів носило давно зміцнілий, усталений характер власної світосистеми, з високо розвиненою торгівлею (худоба, хліб, хутра, сіль, омуль, вироби ювелірного, ковальського, столярного та інших виробництв). Воно представляло ємний ринок у міжнародній торгівлі Середньої Азії, Персії, Китаю, Тибету та Індії, «їх купців, які проникали до Бурятії ще з епохи динлінів…».
138-річна Вітчизняна війна бурятського народу проти вторгнення козаків, стрільців, рейтарів, драгун та інших комбатантів, які шукали «російське щастя – хапнути задарма добра бурятів, їхніх дружин, дівок і роблять для продажу і для розпусти», описана мною в моїй «Кривава російська конкіста: від захоплення Бурят-Монголії, Сибіру, Кавказу і до вторгнення Росії в Україну в 2014 та 2022 рр.», тому я перейду до висновків – трагедій, яких зазнав наш народ за століття ярма в імперії русизму . Джохар Дудаєв ще в 1995 р. виявив: Русизм страшніше нацизму, фашизму, расизму, тобто. найстрашніших ідеологій світу, бо росіяни немає ні віри у Бога, ні моралі, ні сорому.
Внаслідок нашої військової поразки у Вітчизняній війні, російський царизм розстріляв усіх борців, що залишилися живими після останньої битви 1767 р. Окладников (с.389) вивів: «після цієї війни в особливо важкому становищі виявилися західні буряти, які стали об’єктом найдикішого цькування та звіриного шовінізму». Нагадаємо: в 1552 р. в переможеному російськими стрільцями і козаками Казанському ханстві росіяни зробили страшну різанину над полоненими за указом Івана Лютого, мужоложця і сифілітика: «в повний матері дружин і діти, ратних бити всіх» (Царська книга). Вниз Волгою були сплавлені плоти з горами трупів, щоб залякати сусідні народи, зламати їхню волю до боротьби. Таку ж форму залякування росіяни дзеркально застосували й у Бурятії: по Лєні, Ангарі, Селензі та інших річках Бурятії також сплавлялися плоти з горами трупів бурят, щоб а ) залякати сусідні народи; б) поселити страх у серця жінок, дітей, старих бурятів, і в) цим відвадити їх чоловіків від продовження війни за незалежність.
Вся система прозорого і чесного бурятського управління гордих Баяр-ханів і Кудугурів була знищена, замість яких вирощені «тайші Хом’якови, нові сайти , хто міг низько кланятися» (А.П. Окладников), вишукуючись у винаході нових поборів з «рідного» ж народу, в бажанні послужити/догодити новим панам: диким Івашці Похабову, ще більш диким Трескіним… Звідти беруть витоки до того невідомі у бурят-монголів сервілізм і раболіпство, боягузтво і запобігливість, низькопоклонство і плазування, улесливість і безсоромні лестощі, що безсоромно тупцювали після засідання Ради Конгресу бурят до Потапова, щоб настукати …
Потім росіяни відібрали найкращі землі бурятів, від 2/3 до 3/4, в Передбайкаллі та в Забайкаллі. Наведу лише одне визнання І. Черньова, з його праці «Сімейщина. Літопис рідного села», 1987 р., С. 7-8: «Самовільство сімейських мужиків у боротьбі за землю оберталося великою кров’ю. Зустрівши відсіч улуса Гашів, який не побажав поступитися ним кілька десятків тисяч десятин чорнозему, сімейні темної ночі напали на улус і вирізали всіх братніх аж до останнього немовляти. З кров’ю та боєм поступалися братні свої землі. І зажила родина вільно». Від’єми земель бурятів особливо посилилися за «вішателя Росії» Столипіна на поч ХХ ст., коли «відходять землі тубільців шляхом кричущего порушення їхніх земельних прав, а переселення з Росії виробляється на славу великодержавно-націоналістичного принципу «русифікації околиць» (Ленін, 1912). Елбек-Доржі Рінчино, один із отців Буряад-Монгол Улас 1917-1920 рр., пізніше професор КУТВ в Москві, вивів по народах Сибіру, що «…російсько-селянська більшість систематично, з віку у століття, шляхом відкритого насильства та захоплення земель інородців поступово загнало майже всіх їх у степи, тундри та гори» (Рінчино. С. 40-42). Кривавими звірствами!
Ці дикі звірства росіян до завойованих «іноземців» Ками, Волги, Сибіру, Півночі, Кавказу, Середньої Азії, Польщі, Балтії виявили «легітимацію» в нахабній імперській формулі, заявленій А.П. Єрмоловим, «упокорювачем Кавказу»: «До народів підкореним має бути єдине ставлення – це жахлива, показова жорсткість і насильство. Між народами, загрубілими у невігластві, перший закон є силою. Тільки страх смерті та голод утримають їх у покірності».
Але ці дикі жорстокості росіян були породжені їх …злиднями і заздрістю. Н.М. Ядринцев вивів: «коли назустріч росіянам вийшли інородці в розкішних соболиних і бобрових шубах, це порушило у козаках (змерзлих, голодних, у вошивих рваних кожухах – В.Х.) страшну заздрість і спрагу поживитися за рахунок аборигенів» (Ядринцев). .-Тюмень, 2000. – С. 108).
Так і міністр війни Російської імперії О.М. Куропаткін, «упокорювач тубільців Середньої Азії в Геок-Тепі» (але ганебно програв «макакам» у 1905), заявляв делегації бурятів у Читі в 1903 р.: «Майте на увазі, що якщо ваш народ поведеться погано, відповідати будете ви… Ви будете моментально стерті з лиця землі. Від вас не залишиться й сліду. Ось дивіться, скільки тут російських солдатів, а їх я можу дістати сотні тисяч, і в одну мить ви будете розчавлені та знищені. Вимагати ви нічого не можете, ви можете лише просити милості». Так і в демократичному 1919 В.М. Пепеляєв, сибірський областник (!), голова Уряди Сибіру в Омську, який заздрив європейській освіті та знанню мов бурятською інтелігенцією, тягою їхнього народу до Знань, на клопотанні ж делегації бурятів про заснування бурятського самоврядування написав: «Випороти б вас! (Там же. С. 101). 1992-го, найдемократичнішого року в Росії, віце-президент РФ А.В. Руцький в Іркутську, на пояснення міністра з Бурятії, що в Улан-Уде буряти на їхньому з’їзді обговорюють проект закону про реабілітацію репресованого бурятського народу, «з якоюсь незрозумілою злістю вигукнув: передайте своїм, у вас нічого не вийде!» (Див. там же. С. 100). «Росія демократична» — на словах, а насправді печерний расизм усіх росіян — два лики однієї імперії — росіян нації.
На рубежі 19-20 ст. цар Микола II відкрито підтримав партію монархістів Пуришкевича, які з суду Держдуми прямо вимагали «заборонити собачі прислівники!», тобто. неросійські мови, влаштовували погроми та вбивства євреїв, напади на неросійські церкви, оскверняли цвинтарі вірмен, євреїв … У відповідь піднялися національно-демократичні революції передових народів Росії, котрі, зімкнувшись з революціями російської соціал-демократії, сміли «жандарма Європи» за 3 дні. Спрямовані у майбутнє Польща, Фінляндія, Литва, Естонія, Латвія здобули незалежність (де ще на поч. 18 ст. Б.П. Шереметєв доповідав Петру I: «Я вбив усіх, кого міг, і зруйнував все, що міг» у Прибалтиці; населення її він скоротив на 2/3, тобто на 75% // Цит. 35 народів самі створили союзні та автономні республіки, малі народи отримали національні автономії: округи, комуни і сільради.
Бурят-монголи ж, які мали розгалужену мережу політичної стратифікації – 5-6 партій, профспілки, суспільства, видавництва і друкарні Петербурзі, Москві.., вже 25 квітня 1917 р. створили Буряад-Монгол Улас, незалежну державу на чолі з Бурнацкомом. Уряд бурят відтворило свою податкову систему, свою армію, належні державі інститути управління зверху до низу, відтворивши знову аймаки, хошуни, сомони, знищені царизмом, але які знову були зустрінуті росіянами всіх страт Бурятії в багнети. Посипалися відверті погрози вбивств усіх лідерів бурятів і, навіть, знищення взагалі всіх бурятів – навіть із трибун їхніх з’їздів!
Буквально всі «батьки нації», ідеологи панмонголізму – «найпрекраснішої ідеї в Центральній Азії» (термін відомого монголознавця і бурятознавця світу зі США Р.А. Рупена), були винищені Москвою, за винятком М.М. Богданова, спаленого білим отаманом Семеновим у топці (за іншими даними, спаленого після розстрілу) новорічної ночі з 1919 на 1920 р. «У цей час з Даурії до Чити приїхав барон Унгерн. Делегація Бурнардуми… повідомила про зникнення Богданова і просила допомогти. Увечері він повідомив, що Богданова немає в живих, і почав лаяти Семенова. Крім того, він попередив, що готується полювання і на Е-Д. Ринчино». Німець Унгерн, буддист, виявився поряднішим, ніж російський Семенов, що клявся в любові до бурятів і буддизму. «Замітаючи сліди злочину, Семенівці дали хибне повідомлення в газету, що за перевищення влади розстріляний за вироком військового суду офіцер, який убив Богданова». У секретних їх актах вони живописали про «страти державного злочинця Богданова» і що офіцери Тирбах і Будагов, які стратили злочинця, стали генералами. «Не вистачає сліз у бурятського народу оплакувати смерть своїх найкращих синів.., по-звірячому вбитий кривавою рукою отамана Семенова вождь і борець за права та честь бурятського народу», — писала тоді газета «Голос бурятів-монгола» в некролозі» // Санжиєва Т. е. М.М. Богданов. І нині російські нацики вбивають «ворогів Росії», демонструючи на відео, а їхній лідер Путін присвоює їм у “героїв РФ, та робить депутатами держдуми.
З посиленням бурят-більшовиків у нашому краї ними була утворена 1923 р. Бурят-Монгольська Республіка на чолі з М.М. Єрбановим, шляхом злиття двох бурятських автономій Забайкалля та Предбайкалля, створених у 1920-21 рр. Ця автономна Республіка за короткий термін – 13 років, своєю натхненною роботою заробила собі величезний авторитет у Радянському Союзі; її делегація у січні 1936 р. була помпезно прийнята вищою владою СРСР, нагороджена вищими орденами країни, Єрбанов названий «орлом Сходу», а Республіка – форпостом Радянської влади Сході. Наведу лише один факт. У КУТВ, головному університеті країни, який готував кадри лідерів для народів Сходу (76 націй!) у числі 12 відомих викладачів, як О.В. Луначарський, М.М. Покровський, Л.Б. Красін та ін, читали лекції та буряти: проф. Е.Д.Рінчіно, доктор наук В.І. Трубачів, доц., Шеф аспірантури. Серед їхніх студентів багато майбутніх видатних діячів світу — Лю Шаоці, Ден Сяопін, Хо Ши Мін, А.Авторханов та Х. Ісраїлов… Але лише через півроку після гучного прийняття Конституції БМАРСР, яка закріпила найважливіші конституційні норми, в т.ч. про непорушність її кордонів, єдина БМАССР була блюзнірською розчленованою на 5 частин. Відома Бурятська Каваллерійська бригада роззброєна та знищена. Все керівництво БМАРСР винищене, і знову за «панмонголізм», за «спробу створення Великомонголії під протекторатом Японії». Потім СРСР знищив понад десять тисяч бурят-монголів – чиновників, вчених, інженерів, вчителів, поетів, письменників, тобто. всю інтелектуальну еліту нації, що піднялася нарешті, що рвонула до висот освіти, науки, мистецтва, творчості після 3-х століть рабства в імперії п’яних і погано пахнуть царевих слуг: Похабових там, Трескіна …
Підкреслю: Єрбанов, будучи більшовиком-ленінцем, не був панмонгалістом, він виступав проти плану Москви створити окрему бурятську мову та літературу, відірвавши їх від загальномонгольської літературної, критикував Кремль за дику заборону старомонгольської писемності, а потім і за заборону латиниці. Цей його «культурний панмонголізм», але, головне, бурхливий пасіонарний розвиток Бурят-Монголії за всіма критеріями (навіть у розвитку культур корінних народів Сибіру, яким буряти створили органи управління, навчальні заклади, театр, оперу, балет, наукові інститути), величезний авторитет у народах СРСР, налякали Сталіна: він і розправився з нею диким чином. “Ти – бурят-монгол!” — було достатньо для винесення звинувачення будь-якому бурятові, — сказав міністр юстиції 1990-х Р.Д. Німаєв (а в «незалежній» Монголії Москва доповнила це дике звинувачення: «Ти – бурят? – отже ти білогвардієць!», і вбила рукою «сталінського цуценяти» Х.Чойбалсана 30 тис. бурятів).
Це є політичний геноцид: руйнація національного уряду та нав’язування адміністрації гнобителів; жоден народ у СРСР не зазнав винищення всієї еліти республіки — аристоциду. Професор-монголознавець К. Танака, Токіо, писав: «Бурят-монголи першими з монголів здобули європейську освіту і спробували втілити ідеї європейського визвольного руху… БМАССР стрімко розвивалася… і стала живим прикладом для всіх монгольських народів». Потім він зробив висновок: «Вбивство національної еліти бурятів, розділ БМАССР на 5 частин, вилучення слова «Монгольська» мали одну мету – послабити бурят-монгольський народ, закріпити роз’єднання бурятів і халха-монголів, знищити панмонголізм…» //Танака К. Життя за Сибір. – Улан-Уде, 2017. – С. 192. А скільки брудних публічних доносів КДБ, щоб ті розправилися з професором Танакою (за те, що з 1980-х рр. він невпинно їздить до Бурятії і поступово збуджує бурятський націоналізм), що «дружить з Хамутаєвим, лідером націоналістів»), публікували російські журналісти Бурятії, майже всі «секретні співробітники» КДБ, особливо у 1989-2000-ті роки. Скільки бурять як «ворогів Росії» вже вбито? За віки окупації? За одне ХХ ст.? За 24 роки путінського відстрілу «ворогів»?
Наведу листа чеченця Хасана Ісраїлова (Терлоєв) лідеру ЧІАССР Ф.П. Бикову у січні. 1940-го: «Радянська влада веде війну на знищення мого народу частинами-то як куркулів, то як мулл і «бандитів», то як «буржуазних націоналістів». Тепер я переконався, що війна ведеться на винищування всього народу. Тому я вирішив стати на чолі визвольної війни мого народу. Я надто добре розумію, що не тільки одній Чечено-Інгушетії, але навіть і всьому національному Кавказу важко буде звільнитися від червоного імперіалізму, але фанатична віра у справедливість та законна надія на допомогу волелюбних народів Кавказу та всього світу надихають мене на цей, у ваших очах зухвалий і безглуздий, а на моє переконання єдино правильний історичний крок. Хоробрі фіни доводять зараз, що імперія безсила проти маленького, але волелюбного народу…».
Радянська Росія, вбивши, розстрілявши весь уряд Бурят-Монголії, так само вбила, розстрілявши і весь уряд незалежної Монголії: 28 міністрів і прем’єра, обманом запрошених Сталіним до Москви на свято. Вбивство лідерів бурятів та монголів Росією було зумовлено її генетичним страхом перед панмонголізмом, як «найнебезпечнішою ідеєю та ідеологією Великої Монголії», страхом від ревіталізації «переможного духу Чингісхана до його нащадків». Але, побоюючись їхнього повстання, Сталін обіцяв бурятам «союзний статус» і запросив БМАССР, єдину Автономну Республіку, на парад Союзних республік у Москві (призначений ним у травні 1940 р.).
Вбивши лідерів бурятів, Кремль нав’язав їм російських расистів. Так, заввідділом ЦК ВКП С.Д. Ігнатьєв, став головою в БМАССР, жорстоко «очищав заражену республіку», тобто її кадри та її галузі, від «панмонголізму», з 1937 по 1943 р.р. Від чого? Від нашої монгольської самосвідомості, впроваджуючи в нас дику ідентифікацію, що буряти не монгольський, а «сибірський молодописьменний народ, врятований великим Російським народом від жадібних монгольських феодалів». Немає у світовій історії іншого прикладу подібної розправи над етнічністю. Будь-який бурят-монгол з дитинства знав про своє монгольське походження, пишався Чингісханом, його Яссою-Конституцією, його великими полководцями, нашою великою письмовою історією Держави воїнів і вчених… Десятки тисяч доль були зламані, нанесений величезний етнопсих етноциду щодо винищення «монгольської самосвідомості бурятів». За дику розправу з панмонголізмом ЦК ВКП дав йому орден і забезпечив могутнє кар’єрне зростання: Міністр Держбезпеки СРСР, Секретар ЦК, 1-й секретар Башкирського, потім 1-й секретар Татарського, обкомів КПРС.
Після нього до нас було надіслано іншого екзекутора – А.В. Кудрявцева, який нищив вже «залишки панмонголізму та буржуазного бурятського націоналізму» у 1943–1951 рр., 8 років. Він організував справжній культурний геноцид бурятів та їх інтелігенції. Усю старомонгольську літературу, зокрема, буддійську, скарбницю історії та культури монголів, було вилучено і спалено, мистецтво деформовано під дикими ідейними заборонами Кремля, героїчний бурятський епос світової вершини «Гесер» Кудрявцев, тупий начітчик, затаврував «феодально-ханським». Видатні епознавці, вчені та письменники, поети піддані репресіям, вигнані зі своєї Бурятії, зламані їхні долі та сім’ї, застраховані та принижені. За ці величезні жахливі «заслуги» з деетнізації бурят-монголів (народу з давньою писемною культурою та індо-тибето-монгольськими витоками) Москва висунула його, расиста Кудрявцева, лідером у Башкирію. Тут він також хвацько «очищав башкир від націоналізму», і був посланий до союзних республік: вимітати націоналізми з Білорусії, потім з Узбекистану; Проте узбек Н.А. Мухітдінов упросив секретаря ЦК КПРС Г.М. Маленкова прибрати його, показавши йому подальші форми роботи Кудрявцева з бурятами-монголами.
Тут важливо зауважити: культурний геноцид щодо бурят-монголів було розпочато від початку інкорпорації їх під ярмо самодержавства, найдикого в історії (див. «Іноземці про Росію 17-19 ст.»). Насамперед, було знищено традицію Зегете-аба, щорічних турнірів монголів, як «воїнів-переможців, що відроджують дух». Потім російська влада закрила ними створені кордони між бурят-монголами і халха-монголами, так було перерубано кровотворні щоденні зв’язки монголів – канали загальномонгольської ідентифікації, трансляції загальної гордої історії, культури, традицій і честі. Потім було знищено монгольські … породи худоби, двогорбий верблюд – символ монгольської Азії, мовляв, «у російському Сибіру немає монголів і їх символів». Після знищення всіх бурят-монгольських порід курдючних овець, великої рогатої худоби, коней, навіть кіз та «собак хуннів» Хотошо, були завезені інші, чужі породи, хисткі. У 1929-1939 pp. Москалі заборонили нам старомонгольську писемність, на якій зберігалася вся народна мудрість монголів, але коли буряти впровадили латиницю, то і її незабаром заборонили і нав’язали їх, російську , кирилицю. Всі ці заходи культурного геноциду переслідували одну мету – акультурації бурят-монголів, відриву їх від скарбниці знань – старомонгольських письма та літератури, для маргіналізації (манкуртизації) та переведення в молодописемний етнос Сибіру . Це означало одне: Росія прагнула знепам’ятати бурятів, знищивши передусім їхню горду історичну пам’ять як монголів, народу світової історії. І вона в цьому досягла багато чого: виросли 1-2 покоління, які вважають себе бурятами, але не монголами. Москва знищила всі буддійські храми з їхніми факультетами медицини, астрології та філософії, їх безцінні раритети, вивезла тисячі золотих та срібних предметів культу, побуту та культури, вбила – кулею чи голодом у таборах ГУЛАГу, майже всіх лам, лам-лікарів, близько 23 тисяч ! Буддизм, звичайно, принизив войовничий дух нащадків Чингісхана, проте саме буддизму ми завдячуємо всім — «своєю моральною та розумовою культурою», за Л.Я. Штернберг (Штернберг. Буряти. 1910).
Відірвавши бурят-монголів від Монголії, Москва потім вирізала з назви Бурят-Монгольська Республіка націєформуючу частину імені – Монгольська. Це безпрецедентний акт російського політичного геноциду. Цинізм акції виявився і в тому, як вона була формально проведена. На «питання» Кремля, чи живуть у БМАССР монголи, історики дали дві відповіді: російська відповіла «Ні», а бурятська «Так», сказавши: буряти і є монголи, та їхнє історичне ім’я бурят-монголи. Кремль вибрав російську відповідь, а парламент республіки, «очищений від панмонголізму», його затвердив. Із сірих 1950-х рр. Москва втопила тисячі бурятських сіл, нив, пасовищ, цвинтарів, священних, сакральних місць бурят, перекривши бурятську річку Ангару трьома ГЕС. Лише боханських улусів-сел пішло під воду 35 (разом з багатьма старими, які відмовилися залишити рідні вогнища, плакав мені мій вчитель проф. Т.М. Михайлов). У Бурятії, в Усть-Ординському Бурятському національному окрузі (точніше, Осі та Баяндаї) Москва проводила ядерні вибухи, наслідки яких приховані, але відомо всьому світу, що вони завжди страшні.
З 1937 р. буряти ставлять перед Москвою питання про повернення нахабно розкритих територій. Так 1944 р. писав К.Сайдуков, глава Усть-Ординського округу. У серпні 1990 р. 100 «найавторитетніших ветеранів» бурятського народу, Героїв СРСР і Соцпраці, прокурорів, суддів, учених звернулися з відкритим Зверненням до Верховної Ради СРСР. У 1992 р. на лист бурятських Руху «Негедел» і Бурят-Монгольської народної партії (я передав його Єльцину в Улан-Уде) про реабілітацію та возз’єднання злочинно відібраних територій з Бурятією відповів заступник міністра у справах національностей РФ Печенев, доктор . наук, листом Предсовміну РБ Саганову В.Б., що буряти РФ мають найкращі показники з вищої освіти, у т.ч. за кандидатськими та докторськими ступенями, і вже за цим критерієм вони не можуть бути визнані репресованим народом. Це цинічна російська відповідь «демократів» Єльцина бурятам та їх Республіці.
У травні 2007 р. 199 ветеранів звернулися з тим самим до Президента РФ, але лист (ввіз Г.М. Манжуєв, бо ФСБ припиняла пошту до Кремля) залишилося без відповіді. Ніде не опубліковане, воно зазнало хамського осміяння в газеті «Номер Один» від 30 травня як «загроза бурятів Путіну «революцією буз» (бузи — страва бурятів типу хінкалі..), «юрточним майданом», а в липні того ж року Президентом Бурятії Путін нахабно призначив «варяга», удмурта, зрозумівши рабську сервільність і політичну імпотенцію «етнолідерів» базарових, з обличчями, що «лисняться від жиру», не соромляться, а пишаються вмінням «лизнути до простати» (по Нємцову). У 2006-2007 рр., відповідаючи на запити бурятських з’їздів повернути автономні округи до рідної Республіки, Путін, регочучи, злив їх у російські області. І тим самим заявив: «від мертвого осла вам вуха, а не повернення ваших територій». Це – яскравий приклад істинно російського, расистського, завжди імперського, курсу до проклятим нерусям .
У 2007-10-х роках. Путін (в КДБ його звали недопалок , моль ) «роздухарився від вседозволеності», що буряти не підняли повстання, а мовчки проковтнули його плювок, і пішов в атаку: провів «паради добровільних входжень» — уже всіх народів, до Росії. 450-річчя танцювали башкири, 375-річчя – калмики, 260-річчя алтайці, 100-річчя – Тива, 245-річчя – Осетія… Коли я в 2011 р., напередодні «350-річчя добровільного» входу Бурятії книгу про криваве захоплення козаками Бурят-Монголії, я був підданий диким гонінням від ФСБ, Наговіцина та Базарова, мені загрожувала в’язниця (з «Полонієм»), і я втік із «РФ». Виступаючи перед бурятами в Оперному театрі, прем’єр РФ Путін реготнув: «Входження до складу Росії дало вам захист і допомогло зберегти самобутність». Він так цинічно відтягнувся над підкореним народом. Потім Путін вигнав зі шкіл Бурятії бурятську мову: Російські Люди створили імперію силою і навіщо їм вчити собачі прислівники – мови бурят та інших «тарганів». Микола II називав неросійські народи макаки , а Путін опустив їх у таргани . Расизм – перша російська риса і традиція, але за Молі ця пиха збурила.
Вбивши героїв-бійців народу (Саган-батор, Баярхан, Кутугур, Шептухе, Багачів, Шиптагур-батор та тисяч ін. у 17-18 ст.), вбивши «батьків нації» (Доржієв, Богданов, Ринчино, Барадин, Жамцарано, Сампілон та інших. в 1920-39 рр.), створивши «еліту» з продажних як тайша Хом’яков в 18 в., Очирони, Болдогоєви в 20 в., Базаров в 21 в., Москва форсує заходи деетнізації автономій бурятів, вбивств їхніх лідерів. На думку читачів Asia-Russia Daily «швидко померли», за умов путінізму, В.Б. Саганов, Є. Єгоров, І.Павлов, Є. Хамаганов та десятки інших. Л.Ч. Німаєва в Женеві на сесії Робочої групи з корінних народів ООН у 1994 р. просила «вплинути на керівництво РФ для визнання бурятів репресованим народом», того ж просив Д-Н. Д. Дугаров в Гаазі у UNPO в 1997 р. та їх «швидко померли»: в 2001 і 2003 рр. А Женя Хамаганов як дико вбитий нацистами! Трагедія етносу в тому, що він не може захистити свої права в цій «найнаціоналістичнішій країні світу» (Бердяєв), яка нині Z-гує в наці-маршах. За Новодворською, 90% росіян – злісний совок і експансіоністи, за А. де Кюстіном – у росіян неприборкана пристрасть до завоювань і вбивств. Сам гуру Путіна Проханов вихвалявся: «ми, росіяни, народ імперський та іншими ми бути не можемо». Російські люди, від бомжа до путіних, не змінюються у їхніх пристрастях ніколи. Р.Рейган ще вивів: росіяни насправді вірять, що ми на них нападемо. І ось із цими людьми доводиться говорити не психіатру, а мені!». А інородцям яке, Роні?
Тому А.Г.Дугін, гуру російських нацистів, проф. МДУ, публічно ставить за мету Путіну: «Росія має стати імперією! Головна наша мета – знищити цивілізацію Заходу! Поки США не розчавлено, ми завжди будемо під загрозою! Люди, які не ненавидять США, – не люди! НАТО боїться війни! І нас! Тому треба разом завоювати Європу та приєднати її до Росії, захистивши її від нечистяків, під російським царем-президентом! 5-ту колону вигнати з Росії! Але в Європі 5-ту колону – знайти! А українців треба вбивати та вбивати! А Інтернет, фізику, хімію заборонити! // en.wikipedia.org/wiki/Aleksandr_Dugin Він упевнений: 90% росіян також мріють про те.
Отже, узагальнюючи, виокремлю базисні цеглинки-знання для а. бурят; б. неросіян РФ; в. країн світу:
- Всі століття колоніального захоплення та ярма Москви буряти ніколи не примирялися зі втратою національної незалежності; всі століття вони виборювали її ревіталізацію, у тій чи іншій формі. Але нині, за умов курсу Путіна відновлення «Великої Російської імперії», тобто. Росії як «жандарма Європи», найпідліших інтриг проти свободи народів, проти демократії та прав народів, наша автономна державність перетворена на фікцію. Республіка, ставши безправною колонією Москви, безсловесно постачає «живим м’ясом» своїх чоловіків на війни РФ, як нині в Україну, де звершують армія та запеклі карні злочинці: вбивці, грабіжники і ґвалтівники, взяті з в’язниць, а також «солдати удачі», т.е. е. ПВК типу бандита Пригожина, що фінансуються терористом №1 світу – Путіним.
- Найбагатші надра Республіки служать не їй та її народу, а грабуються злодієм №1 Путіним.
- Бурятську мову замість розвитку вигнано зі шкіл Бурятії руснацистом №1 — Путіним.
- Бурятські автономні округи позбавлені статусів автономій, а позбавлені патронажу з боку своєї Республіки, її творчого та наукового потенціалу, вони нині прискорено деградують у російських Іркобласті та Забкраї. Це є наслідком причини — зловмисної етноненависницької політичної акції фашиста №1 на Землі — Путіна.
- Населення Бурятії, кинуте напризволяще долі маріонетковим режимом, бідує, маргіналізується, прикладом чого служить участь її «громадян» у злочинних війнах за гроші. Тисячі сімей бурятів розділені у зв’язку з втечею чоловіків від призову, тисячі сімей у безвиході – від безробіття, від безгрошів’я, від закликів на війну.
- Путін та його холуї у Бурятії нарощують політику деетнізації та маргіналізації бурятів. В результаті ми, бурят-монголи, сьогодні поставлені на останній ступінь — розчинення, деетнізацію. Нерозумно волати до допомоги тих, хто прагне нас зжити: обрусивши, винищивши не лише етноознаки Бурят-монголів, а й їх фізично. На одного загиблого в Україні москвича припадає 285 бурятів, 350 тис.., це факт руснацизму РФ, саме Путіна і Шойгу.
- У такому жалюгідному становищі знаходяться всі неросійські етноси Росії, тому ми звертаємося до їхніх політичних інститутів із закликом стати всім разом проти цієї нелюдської, расистської, великодержавної, войовничої путінської кліки «яструбів», вступити до Ліги Вільних Націй для того, щоб спільно домогтися визнання світовою спільнотою – в особі ООН – незалежності наших республік та автономій.
- Ми, неросійські народи, у жодному разі не повинні погоджуватися з тими, хто спішно піарить себе борцем за «нову демРосію», за «реальну Федерацію та Федеративний договір». Досить! «Ми більше не довіряємо росіянам! (і ходорківським!). Росія не відбулася як держава, це Московія, яка грабує всю Росію, всі неросійські народи та їхні надра». «Росія це втілення абсолютного зла, і воно має бути знищене раз і назавжди». Інакше, «озброївши 200 банд націоналістів, сепаратистів та терористів світу в ПВК ФСБ», Путін, убивця сотень тисяч людей, пошле Європу і, потім, світ, у пекло, «а росіян – до раю».
- Ми, буряти, звертаємося до народу та влади Японії, до яких ми історично мали та маємо найтепліші почуття, надати нам допомогу скинути ярмо «РФ». Ми повністю підтримуємо вимоги повернення «північних територій» Японії та «префектури Карафуто» – Сахаліну.
- Ми, буряти, визнаємо геноцидом криваве завоювання Бурятії та Бурятського народу Московією-Росією в 17-18 століттях і, вважаючи подальше перебування нашого народу у складі цієї расистської імперії згубним для його виживання, вимагаємо визнання Бурятії незалежною державою та членом Організації Об’єднаних Націй.
- Тому ми, буряти, звертаємося до Генсекретаря ООН Антоніо Гутерріша прийняти нас, представників низки народів і політичних організацій у Лізі вільних націй, для того, щоб спільними зусиллями вжити план заходів, необхідних для реалізації базисного принципу міжнародного права — про право націй на самовизначення, визнання прав неросійських народів на деколонізацію та незалежність, щодо деколонізації цієї нереформованої нацистської Росії, що стала загрозою усьому світу та країною тероризму.
- Національне питання поневолених Росією народів — про їхнє право на незалежність від Кремля має стати головним порядком денним ООН, і голосно зазвучати на всіх континентах з усіх трибун міжнародних організацій та держав. Тому що Національне питання неросійських народів є питання про Трагедії цих народів, про їхні сподівання та мрії – і тому воно є наш козир. І він є «ахіллесова п’ята» Росії Путіна, який бреше всьому світу, що російський і неросійські народи Росії єдині і підтримують його, Путіна. Весь світ повинен почути від нас, поневолених народів, яким виявом Пекла є Росія взагалі (від Івана IV до Сталіна) і Путіна зокрема, і допомогти нам вийти з-під ярма Росії, найнаціоналістичнішої країни світу (Бердяєв). Усі народи мають право вийти з Росії, обравши свій шлях самовизначення: чи незалежної країни; асоційованого члена Федерації Кавказу; підопічної території США..; увійти областю в Норвегію, Швецію, Фінляндію, префектурою в Японію.., штатом у США, Канаду … Неросійські народи зобов’язані, заради їх самозбереження, домогтися незалежності від Кремля.
Досягнення її залежить від нас, від честі підписантів. Ми, члени бурятських рухів, заснували сьогодні на з’їзді 23 липня 2023 р. Комітет бурятської незалежності — єдиний орган управління та ухвалили Декларацію прихильників незалежності Бурятії. 4 липня 1776 р. американці присягнули своїм життям, станом і чистою честю боротися за їхню Декларацію і вони створили США. І ми, буряти, підписавши, поклялися разом досягти мети.
Володимир (Болод) Хамутаєв, доктор історичних наук, керівник Конгресу бурятського народу, з 07. 23. 2023. – Голова Комітету бурятської незалежності.
Нью-Йорк, США.
Джерела та література : Рашид аддін. Зібрання соч. Т.1. М. 2001; Історія БМАРСР. Т.1. 1951; Збірник документів з історії Бурятії; 1970; КПМ’Я №15; Г.Ф. Міллер. Опис Сибірського царства від підкорення … – СПб, 1750; І.Е. Фішер. Сибірська історія. – СПб, 1774; П.С.Паллас. Подорож різними провінціями. – СПб, 1773-1788; Декабристи про Бурятію. – Улан-Уде, 1975; П. Черньов. Сімейщина. Літопис села. 1988; Окладників. Нариси з історії західних бурятів-монголів. – Л., 1937; Ф. Кудрявцев. Історія бурят-монг. народу. – М.-Л. 1940; А. Пушкін. Т. 10. Листи. М. 1958; В. Гірченка. Російські та іноземні мандрівники 17, 18 та 1-а стать 19 ст. про бурят-монголів. – Улан-Уде, 1939; Нариси з історії колонізації Півночі та Сибіру. – Петроград, 1922; В.Хамутаєв. Приєднання Бурятії до Росії. 2012. Вид 2; Він же. Кривава російська конкіста: Електр. книга у Амазоні; Н.Ядрінцев. Сибір, як колонія. -Тюмень, 2000; Астольф де Кюстін. Росія 1839 р.; Каппелер А. Росія – багатонаціональна імперія. – М. 1997; А.М. Гіркий. Несвоєчасні думки. – Петроград, 1918, – М. 1990 (70 років книга була під табу); П.Я.Чаадаєв. Філософські листи. 1828-30. – М. 1991 (160 років книга була під табу імперської та радянської влади).
