О грядущем распаде России и освобождении порабощенных народов в Украине говорят многие, ведь это желанный и наиболее оптимальный для нас сценарий завершения войны. Потеря москвой имперского «жала» – главная гарантия безопасности в регионе, остальные – это компромиссы, которые не исключают рецидивов агрессии против нас или какого-либо восточноевропейского или азиатского государства, когда-то принадлежавшего к советской сфере влияния.
В самой же России как на официальном, так и на обывательском уровне из теорий о распаде империи обычно саркастически шутят. Однако сегодня есть основания полагать, что недавно в Кремле стали воспринимать такую угрозу всерьез.
В начале ноября в журнале «Держава» вышла статья чиновника из путинской администрации Александра Харичева под названием «Кто мы», в которой он очертил главные угрозы России и способы их преодоления.
Угрозой номер один автор статьи называет «гражданскую войну, разделение людей, утрату возможностей бороться за свое дальнейшее существование».
Есть в этом своя ирония судьбы: каких-нибудь десять лет назад кремлевские спикеры говорили о гражданской войне в Украине, когда речь шла о вооруженном противостоянии на Донбассе, а сегодня они начали говорить о вероятности такого сценария внутри России.
Понятно, что оговорка Харичева – это не какой-то курьез, а часть согласованной централизованной политики. Сам Харичев – человек с орбиты Сергея Кириенко, политика еще ельцинского времени, прошедшего типичный путь от младореформатора до имперца. Кириенко в путинской администрации ответственен за внутреннюю политику (в том числе и за оккупированные украинские территории), а Харичев, по первому образованию являющийся офицером химвойск, много лет занимался как политтехнолог выборами, сначала на региональном, а впоследствии на федеральном уровне.
О вероятности гражданской войны Александр Харичев говорит довольно отвлеченно, мол, если в прошлом Россия дважды (смута XVII века и революция 1917 года) испытывала большие потрясения, то нельзя пренебрегать этим риском сегодня. Здесь он, конечно, лукавит.
Идеологические статьи от российских чиновников не такая уж редкость, но до сих пор никто из них не определял вероятность гражданской войны как угрозу номер один. Путин и все его спикеры с начала нулевых методически запугивали население «хищными планами Запада», которое вынашивает намерение захватить, покорить и расчленить Россию, и весь мобилизационный пыл бросался на то, чтобы предотвратить реализацию этих «коварных планов».
Внутренний конфликт – явление совсем другого сорта, и Харичев говорит именно о противоречиях внутри страны, которые, по его определению, могут носить межнациональный, религиозный, имущественный и межпоколенческий характер.
Межнациональный конфликт поставлен во главу угла не случайно. Эта тема постоянно «искрит» внутри России. Последнее самое масштабное ее проявление — рейды силовиков в Екатеринбурге, в результате которых пострадали этнические азербайджанцы. Этот конфликт мог быть ответом на жесткую позицию Баку относительно сбивания Россией азербайджанского самолета.
С 2020 года в РФ набирает обороты деятельность ультраправой организации «Русская община». С одной стороны, она отрабатывает заказы власти по популяризации так называемой СВО, а с другой – систематически разжигает межнациональную рознь, устраивает в разных городах самовольные антииммиграционные рейды, нередко сопровождающиеся насилием.
Ксенофобия этнических россиян к своим «соотечественникам» из республик Кавказа, Поволжья, Сибири стабильно высока. Для Москвы или Петербурга в объявлениях об аренде недвижимости давно стало нормой писать о том, что квартиру сдадут только русской (славянской) семье. В национальных республиках противоречия становятся все более острыми. Там не загораются «майданы» и вооруженные восстания. Но это не означает полного отсутствия антиколониальной борьбы.
В 2023 году состоялась премьера якутского фильма «Айта». Некий «Твин Пикс» в интерьере северной республики. Впрочем, есть одно «но»: в центре сюжета подозрение россиянина-полицейского в убийстве и изнасиловании якутской девушки. И хотя подозрения оказываются бесполезными, фильм настолько наполнен коннотациями о неприятии коренным народом зайд, что Роскомнадзор запретил его прокат. Лента, кстати, собрала в прокате 184 тысячи долларов (при бюджете 28 тысяч) как «содержащую деструктивную информацию, противоречащую принципам единства России».
Якутское кино («Айта» далеко не единственный фильм, снятый на автохтонном материале в республике) – это лишь один из маркеров наличия среди порабощенных народов намеков на эмансипацию. Сегодня почти в каждой республике есть свой популярный рэпер или блоггер, выступающий на родном языке. Кто-то из них идет на сотрудничество с властью, кто-то не уходит и эмигрирует в знак протеста.
В эмиграции жизнь порабощенных Россией народов тоже становится все более заметной. В противоположность «хорошим русским» из демократической оппозиции России представители коренных наций пытаются создать собственную площадку в ПАСЕ.
Подобно тому, как в конце 1980-х в разных республиках СССР была разная готовность к выходу из СССР, так и в современной россии среди коренных народов разная степень ассимиляции и готовности к выходу из империи.
Сегодня республики Северного Кавказа, прежде Чечня и Дагестан, имеют существенно иной по сравнению с остальной россией образ жизни. Там российские законы нередко уступают шариату, на что федеральный центр предпочитает закрывать глаза. Если распад россии начнется, то, несомненно, с этого региона, а более лояльные и ассимилированные Удмуртия и Чувашия «проснутся» уже впоследствии и примут новый порядок вещей, как это было в свое время в советских республиках Центральной Азии.
В конце концов, если говорить о вероятности гражданской войны в России, то следует учитывать и украинский фактор. У нас основан Университет свободных народов, работающий с потенциальной антиколониальной элитой коренных народов России. Киев признал независимость Ичкерии и геноцид черкесского народа. На рассмотрении в Верховной Раде находится законопроект №11402.
На фоне всех вышеперечисленных факторов в России стали говорить об угрозе гражданской войны. В контексте информационного противостояния это положительный для нас сдвиг. Гражданская война – это большой нарратив в русской культуре. В современной РФ события 1917–1922 годов толкуются как великая трагедия, «брат на брата», где все равно трагическими фигурами издаются и Василий Чапаев, и адмирал Колчак. В отличие от Второй мировой гражданская война в свое время охватила всю территорию современной России от Владивостока до Петербурга. Именно поэтому им и пугают.
Харичев предлагает противопоставить угрозе гражданской войны «действенный патриотизм» – типичный имперский конструкт, в котором коренным народам отводится роль младших братьев (вместо пряника Путин даже объявил 2026 годом коренных народов РФ). Колонизаторы традиционно не понимают порабощенных: если метрополия в будущих потрясениях видит собственную гибель, то колонии – шанс на свободу.
Посреди остальных вызовов, которые именует в собственной статье Харичев – депопуляция и размышление. Демографические проблемы в России достигли такого уровня, что статистику о рождаемости и смертности там решили засекретить. По данным переписи 2020-2021 годов, прирост населения в основном наблюдался в республиках, где превалируют мусульмане. Вряд ли призывы взращивать семью и иметь по меньшей мере три ребенка в семье (у самого Харичева их только двое) обращены к исповедующим ислам гражданам России. В подлинной демографической яме находятся регионы, где большинство составляют этнические русские. Чиновничество пытается достучаться до них риторикой о традиционных ценностях, избегая упоминания о главных врагах семейной жизни в этой стране: алкоголе и домашнем насилии.
Врагами русского общества Харичев считает также трансгуманизм, переход людей в виртуальный мир, превращение человека в субъекта потребления. Кремль эксплуатирует свойственный многим современным людям страх перед стремительным развитием технологий, искусственного интеллекта и т.д. В этом вопросе великим союзником российской власти остается церковь, которая питает в своих верующих разного рода невежество (что мы с вами наблюдаем среди самых ревностных прихожан УПЦ МП). Но у этого устрашения есть и вполне утилитарные цели. Чтобы преодолеть «размышление», Харичев предлагает сделать акцент на «служении» и «созидательном труде» и при этом изъять из обращения слово «услуги». Это не просто игра в лингвистику. Услуги – это важная категория рыночной экономики. Заменить их на служение означает пропагандировать безвозмездную, альтруистическую деятельность. На фоне углубления экономического кризиса в России борьба с обществом потребления пригодится.
Все это в свое время делали советские идеологи. И, как известно, проиграли.
Люди, которым ездили по ушам о планах мирового империализма и «мир во всем мире», больше всего хотели приобрести импортные джинсы. Так и сегодня Харичев может анонсировать сколько угодно законов о патриотическом воспитании в школе, их принятие не снизит желания российских подростков иметь последний айфон.
Борьба с виртуальным миром тоже не просто красивая языковая фигура. Под этим кремлевские идеологи подразумевают дальнейшее усиление цензуры в сети, отказ от определенных сервисов и соцсетей, движение в сторону «чебурнета» (закрытого от мира, чисто российского интернета).
В итоге из статьи Александра Харичева вырисовывается довольно мрачная перспектива: нужно меньше потреблять, а больше служить для общественного блага, рожать как можно больше детей, иначе будет гражданская война. И в таких условиях да еще и на основе «русской философии» должен родиться «человек будущего»: без интернета и сферы услуг, но с богатым внутренним миром.
Константин Воздвиженский
