Народи Карелії історично проживали відносно окремо, порівняно з іншими регіонами євразійського простору Росії. Природні фізико-георафічні чинники сприяли збереженню локального генофонду, унікальних релігійних, етнокультурних особливостей та соціально-побутового облаштування карельської спільноти. Ці народи поколіннями інтуїтивно відчували більший зв’язок із Північною Європою та Балтикою, ніж із Московською височиною .
Процес формування етнокультурної ідентичності розпочався ще у Великому князівстві Фінляндському у 1906 році з Біломорського карельського союзу і потім призвів до оголошення незалежності Карелії у 1920-1923 роках під час з’їздів та збройного антирадянського повстання. Однак згодом із порушенням волевиявлення народів Карелії, чий голос був представлений у Лізі Націй до 1926 року , територія була окупована Радянською Росією, і почалася ера політичних репресій та насильницьких переселень. Прислівники карельської мови, саамська та вепська мови були замінені на фінську мову, а поморська ідентичність була заборонена. Місцеві шведські та норвезькі переселенці, на рівні з фінами, які вирішили влаштуватися в цих землях, були розцінені як буржуазні прихильники Белогвардейєв вивезені в Комі, Сибір, Казахстан.
Далі відбулися події Зимової Війни, коли частина фінської території разом із населенням були насильно відкинуті та реперсивний апарат повторив свою діяльність знову.
Часи Перебудови принесли надію на відродження національних ідентичностей Карелії , безліч рухів та організацій намагалися домогтися визнання своєї самостійності. Поморські, саамські, карельські, вепські. Однак у 2004 році Кремль закрив усі національні автономії . Була внесена заборона на навчання рідною мовою у навчальних закладах. Регіон на кордоні знову почали посилено контролювати. Початком внутрішніх репресій став 2011 рік , що, мабуть, було пов’язано з підготовкою Кремля анексувати Крим.
З початком повномасштабної війни в карельському суспільстві вишикувався консенсус між місцевим автохтонним населенням та широкою українською діаспорою , яка на відміну від інших регіонів РФ опинилася тут саме внаслідок насильницького переселення радянської влади. Це загальний екзистенційний континуум . Так, наприклад, вепси та карели з національних сіл масово пішли в ліс під час насильницької мобілізації, а в містах Петрозаводська і особливо в передмісті сумнозвісного Сандормоха були проведені антивоєнні акції протесту .
У цій презентації хотілося б розглянути питання генези Карельської національної держави як на основі вже існуючих біосоціальних даних, так і шляхом стимулювання створення інституту репатріації.
Розглядаючи корінні автохтонні етноси Карелії, а це насамперед карели, вепси, саами, інгерманландські фіни, кільські норвежці та помори ( складові в регіоні більше 40% всіх разом ) виявляються явні аспекти вказують на їх подібності в походження, суміжної етнокультур та фізико-географічному розташуванні, що формує комплементарні умови . Етнокультура кожного народу, безумовно, має свою унікальність, водночас всі описані народи Карелії вже знаходяться в традиційно єдиному ареалі проживання, що дозволяє уникнути серйозних соціальних протиріч у майбутньому.. Ця територія знаходиться в орбіті фінно-угорського світу, і водночас є природним мостом до Північноєвропейського етнокультурного простору. Що проявляється як у фенотипових ознаках, так і у біосоціальних особливостях північноєвропейського індивідуалізму.
Одним з найважливіших механізмів повернення національної самобутності є призупинення масового етнокультурного заміщення народів Карелії . Нині цим займаються екзистенційно ворожі елементи, спадкоємці більшовиків, хто винен у етнічних чистках, соціальних та релігійних репресіях, тобто у злочинах без терміну давності.
Створення державного інституту репатріації корінних народів Карелії на історичну Батьківщину – ключове завдання національно-орієнтованої політичної сили . Репатріація як система продемонструвала свою спроможність, що ми можемо спостерігати на прикладах Ізраїлю та Сінгапуру, країн Балтії, Польщі та Фінляндії, Німеччини та те, що зараз здійснює Україна. Ця програма повернення повинна поширюватися як на тих, хто був схильний до насильницького переселення з боку радянської влади, так і на тих, хто був змушений покинути Батьківщину, рятуючи свої життя в минулому і сьогоденні.
Ґрунтуючись на досвіді феноманів 19 століття, які проголосили незалежність Фінляндії, Карельський Національний Рух стоїть на ідеї екстраполяції позитивного досвіду минулого братського сусіда і виступає за створення спрощеної системи надання громадянства для етноактивістів фінно-угорських та скандинавських народів . Однак не можна пройти повз історичні особливості Карелії, тому окрему увагу слід приділити людям, які мають родичів, які зазнали політичних репресій у радянський і російський період, наприклад, насильно переселені естонці, латиші, литовці, українці, німці, фіни, поляки та інші жертви ГУЛА розкулачене російськомовне насління . Аналогічно, чимала кількістьгромадянських і політичних активістів зазнали тиску з боку путінської влади і з його вини відбувають свій висновок на території Карелії . Ці люди не лише словами, а й діями довели свою відданість ідеям боротьби за свободу.
Карельський Національний Рух офіційно заявляє про готовність надати притулок співчутливим активістам та жертвам політичного переслідування.
У 20 столітті у світі виник такий політичний термін як Фінляндизація, тобто. політика нейтралітету з огляду на обидві сторони холодної війни. На постРФ просторі прихильники карельської національної боротьби виступає за формування політики під назвою «Карелізації» – природна нейтральна зони – щит Північної Європи та Інтермаріуму . Це інверсія політики минулого століття з важливою рисою, що консолідація сил буде спрямована на справжню Європу для вибудовування єдиної геополітичної стратегії.
«Зеленої політики» та сталий розвиток північноєвропейських народів — частина етнокультурної традиції Півночі, що особливо важливо на тлі екологічних викликів та зміни клімату. Кремлівське ставлення до природи – варварська політика знищення довкілля. Що можна розглядати як фактор екоциду та чому слід присвятити окрему увагу на наступних конференціях.
Резюмуючи можна підсумувати: політика примордіального нацбілдингу спрямована на збереження корінних народів Карелії, які через їхні рецесивні ознаки перебувають на стадії вимирання і заміщення .
Учасникам конференції мені хотілося б запропонувати обміркувати ідею формування інституту репатріації у своїх державних утвореннях , а також, можливо, підписати угоду про спрощену ротацію добровільних переселенців між новими політичними утвореннями. тобто. розпочати формування проекту горизонтальних зв’язків на цю тему. Адже збереження світової біорізноманіття культур є найголовнішим завданням кожного національного руху.
Владислав Нобель-Олійник
Примітка: для оперативнішого пошуку інформації підписуйтеся на наш телеграм-канал “Свобода Народам!” https://t.me/ABN_Freedom_for_Nations
Також читайте матеріали сторінки АБН та групи в мережі Facebook
Наш сайт: https://abn.org.uauk/
Ukrinform TV
