Российские геноциды. Расширенный алфавит колониализма

Что мешает увидеть Россию как метрополию XXI века? Украинцы после полномасштабного вторжения начали массово поднимать эту тему, исследовать притеснения коренных народов России и призвать к признанию преступлений РФ в отношении них, в частности геноцидов, а мировая общественность до сих пор колеблется. Почему нужно расширять представление о колониализме? Почему не стоит бояться употреблять слово «геноцид» во множестве и как оставаться уместными? Как видела сотрудничество с другими «порабощенными» народами и от чего предостерегала Центральная Рада 1917 года?

О кантонах и канонах

Мы идем по улицам Берна — де-факто столицы, но де-юре «федерального города» Швейцарии. По местным законам у страны нет столицы (на немецком дословно «главного города» — Hauptstadt), как нет даже общих для всей страны государственных праздников, кроме одного — Национального праздника Швейцарии, который отмечают в память о заключении союза тремя кантонами 1291 года, который, по национальному мифу, положил начало Швейцарской конфедерации.

За два месяца до этого ежегодно отмечает свой главный государственный праздник другая федерация — Российская. Одной из ключевых фигур празднования (и вообще национального мифа) здесь является Александр Невский — князь, который жил и активно перестраивал свои владения за несколько десятилетий до того, как жители будущей Швейцарии подписывали соглашение о союзе. Казалось бы, географически отдаленные события, противоположные контексты, да и завоевание в Средневековье было такой же обыденной практикой, как сегодня международный визит, однако нам скорее речь идет о нынешнем, то есть современном использовании государствами тех или иных исторических нарративов для достижения своих целей, что, в частности , привело к тому, что на улицах Берна прохожие обычно держат несколькометровую дистанцию ​​друг от друга (это само уважение к физическому и ментальному пространству другого, однако, часто наносит ущерб украинцам, потому что оправдывает знаменитый нейтралитет), в Кремле кажется вполне естественным захватывать чужие территории.

Да, нас формируют праздники, которые мы празднуем. А еще если что-то и имеет историческую преемственность и наследственность, то это непроработанные и неосмысленные практики колониализма.

Собственно колониализм как явление связано с «открытием» и захватом территорий государствами-гегемониями для использования их ресурсов. Британия, Франция, Португалия, Испания, Нидерланды — у всех этих стран шлейф колонизаторского прошлого. Однако часто в этом списке забывают вспомнить Россию, которая как раз и была самой большой империей — 65 миллионов квадратных километров. Почему анти-/постколониальная оптика в отношении этой федерации до сих пор остается слепой? Если обобщить, то из-за выработанной каноничности понятия колониализма (о необходимости расширения рамок студий подробнее  здесь ). В подвешивании этого канона не последнюю роль играет проговаривание колонизаторской политики самими покоренными народами. Более десятилетия тон в мире задают активисты #BlackLivesMatter, европейские музеи, возвращающие произведения искусства, и политики, которые просят прощения у народов Африки, Индии, Океании, Северной Америки. Но сколько известно, скажем, среднестатистическому британцу о якутах? Бурятах? Алтайцах? В то время как феминистские правозащитные организации Европы оказывают поддержку иранским женщинам, скольким чеченкам им удалось помочь?

Другой причиной является географическая близость завоеванных территорий. То есть банальное отсутствие разделения морем (звучит абсурдно) концептуально мешает нам увидеть в России колонизатора, а не просто огромное сверхцентрализованное государство. Как  пишет Алексей Радинский , парадоксально антиколониальная политика Запада на самом деле оказалась сама собой западноцентрической, «частично слепой в другх формах колониального господства, которые не вписываются в устоявшиеся шаблоны», то есть речь идет о привычном для нас представлении о колонии, к которой нужно плыть несколько недель.

Не последнюю роль играет и позиция самой метрополии.

Если Британия, Нидерланды, США не всегда с легким сердцем и с помощью общественных активистов, но работают над своим колонизаторским наследием, то Россия отрицает и всегда отрицала факт притеснений нероссийских народов на территории своей страны.

Собственно, что взять из тоталитарного государства. А многие страны до сих пор придерживаются печально известного принципа «главное — не раздражать».

Можно исторически проследить многовековые четкие векторы экспансии Москвы, которые не теряют актуальности и сегодня: 1) Сибирь и Дальний Восток; 2) Центральная Азия; 3) Европа. То есть вдоль практически всей линии границы.

Читайте на «Цензор.НЕТ»:  Почему дегуманизация украинцев Россией срабатывала и во времена Голодомора, и во время войны сегодня

Эта политика (которая, в общем-то, была свойственна многим странам в XVI–XIX веках), казалось бы, должна была прекратиться с свержением царизма и образованием СССР, основанного на выразительно антиколониальной идее освобождения покоренных. Однако это были лишь слова (впрочем, очаровавшие большое количество слушателей во всем мире): несмотря на провозглашенную эмансипацию и самовыбор народов, власти СССР с самого начала проводили захватническую и колонизаторскую (в самых радикальных проявлениях — геноцидальную) политику по отношению к автохтонному населению прилегающих территорий, это как их добровольное вхождение в состав Союза. В первую очередь приходит на ум Национально-освободительная борьба украинцев 1917–1921 годов. Но по аналогичному сценарию развивались события и в Центральной Азии, где Алашская автономия (1917–1920) должна была стать первым независимым казахским государством, а также в Азербайджане (Азербайджанская демократическая республика, 1918–1920 годы), Армении (Демократическая республика Армения), Грузии (Демократическая республика Грузия, 1917–1924 годы), Башкортостане (1917–1921). Под давлением советских войск так и не смогли удержать свою независимость чеченцы, ингуши, осетинцы. Однако не только к югу и востоку направляла свой удар империя: Белорусская народная республика, Молдавская демократическая республика тоже были ликвидированы. Так почти все народы, вошедшие в состав союза ССР (кстати, проект конституции УССР был отклонен за «конфедерализм»), на самом деле находились в процессе собственного создания государства и могли бы значительно раньше появиться на административной карте мира, если бы не «союз» с центром в Москве.

Следующая волна сопротивления коренных народов была спровоцирована политикой коллективизации и жестким насаждением колхозной системы, а также общей советизацией (или московизацией) образа жизни, что не соответствовало стремлениям этнических групп сохранить собственную идентичность. Синхронно с сопротивлением на Левобережной Украине и Кубани ханты и ненцы подняли Казимское восстание, долганы – Таймырское восстание, якуты – Булунское восстание. Все они были подавлены с многочисленными человеческими жертвами, в том числе среди гражданского населения.

В своих колонизаторских амбициях советская власть не только поработила территории, но и уничтожала свойственные обычаи, язык, обряды, религию, письменность и т.д. Вот несколько примеров: в 1939 году Сталин инициировал кампанию по кирилизации письменности народов СССР. В рамках этого проекта по «сближению» народов традиционные алфавиты на основе арабской вязи, которые и так в 1920-х годах были латинизированы под новый тюркский алфавит (яналиф), окончательно заменены удобным для метрополии кириллическим. Десятки языков и диалектов коренных народов, не имевших до того письменной формы, были тоже окириличены, конечно, без учета специфик устных языков, что привело к потере определенных из них навсегда. В сочетании с принудительным отправлением детей национальных меньшинств в русские школы, насаждением новой обрядности и преследованием религии (ислама, буддизма и т.п.) это приводило к стиранию идентичности (а часто просто массового уничтожения) коренного этноса. Не только алфавиты сужали, унифицированы, но и обряды и обычаи насильственно архивировали как устаревшие — вместе с этим терялись онтологические вселенные ряда неповторимых сообществ.

Все эти преступления замалчивались в СССР и не были признаны Россией, которая, говоря о «русском народе», до сих пор подразумевает только «человека с белым лицом» (например, рекламная кампания бренда Yves Roche в этом году в России), несмотря на то, что  на ее территории проживает не менее 190 других коренных народов.

Колонизаторское отношение к ним заметно и сейчас в диспропорции мобилизации на территории РФ: малочисленные этнические группы бурят, дагестанцев, тувинцев составляют значительное количество призывников для войны в Украине.

В этом, очевидно, и проявляется разница между колониализмом и геноцидальной политикой государства: когда первое предполагает экзотизацию и определенный «захват» от колонии (патерналистское и умаляющее отношение к представителям этнических групп, перверсивную моду на их культуру и искусство, кое-где — наказание, надоедливого ребенка), то второе не дает даже шанса на выживание, ведь геноцид убивает и уничтожает. И тогда как Европа и Северная Америка работают со своим колониальным прошлым уже более 50 лет, предоставляя место для высказывания представителям национальных меньшинств, РФ в XXI веке дальше захватывает проживающие там чужие территории и народы. Безнаказанность по отношению к собственному прошлому позволяет преступления настоящего.

Геноцид «по шаблону»

Поводом для своего вторжения на территорию Украины Россия называла «геноцид на Донбассе» (в массовом употреблении — «8 лет Данбас бамбили»), обвиняя в нем Украину. Историки и юристы называют такую ​​тактику «обвинением в зеркале»: преступник обвиняет жертву в том, что сам намерен совершить. Конечно, доказательств нет, а эти обвинения звучат особенно абсурдно из уст России, всю историю своего существования расширявшей собственные границы преимущественно через войны и геноциды. 27 сентября этого года завершился первый этап заседаний Международного суда ООН по иску Украины против России, использующей эти обвинения для незаконного вторжения.

Автор термина «геноцид» Рафаэль Лемкин в 1953 году во время памятных мероприятий в США к годовщине Голодомора произнес речь, в которой назвал истребление украинцев «классическим примером советского геноцида». Что такое русский геноцид? И отличается ли он от конвенционного? Конвенция ООН от 1948 года определяет геноцид как любое из таких действий, предпринятых с намерением уничтожить, полностью или частично, национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую:

1. убийство членов группы;
2. причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы;
3. умышленное создание для какой-либо группы жизненных условий, направленных на полное или частичное физическое ее уничтожение;
4. меры, направленные на предотвращение деторождения в среде такой группы;
5. насильственная передача детей из одной человеческой группы в другую.

Уничтожение группы может реализовываться не только из-за физического убийства.

В этом состоит специфика советской (российской) политики геноцида. Репрессии элит, интеллигенции, депортации и «доселение» россиян или представителей других порабощенных народов, уничтожение голодом и массовые убийства — это методы, которыми Россия совершала геноциды для строительства своей империи.

Все это на себе почувствовали украинцы, белорусы, казахи, крымские татары, поляки, латвийцы, литовцы и эстонцы, и этот список слишком длинный.

Особенностью советско-имперско-российской политики есть то, что эти действия всегда сопровождались русификацией. В советский период все народы из-за геноцида унифицировались в один — советский, где интернациональным языком был русский. То есть все выжившие, например, после Голодомора, должны были принять советскую идентичность и русские правила игры, где русский язык был языком пролетариата и прогрессивного города, а украинский — темной бесправной деревни. Физически этих людей не убили, но убивали у них украинскую идентичность. Таковы корни русскоязычных украинцев сегодня, таковы объяснения распространенности русского языка как явления мирового языка.

Читайте также:  Блинчики с маслом. Как преступления российских окупантов пробуждают память о Голодоморе

Сегодня Россия апеллирует к этим достижениям русификации, которые очень не хотят потерять — общеизвестный язык от Сибири до Таллина или, возможно, и дальше. Идеология «русского мира» стала национальной идеей России периода правления Путина и заключается в создании цивилизации, где люди говорят и думают на русском языке, разделяют с Москвой историческую память и видение будущего, ценят русскую культуру и боятся русского  оружия . Среди перечня средств геноцида в Конвенции нет ни слова об уничтожении культуры группы. Но в российском варианте это является обязательной составляющей уничтожения наций. Это мы можем наблюдать на оккупированных Россией территориях Украины сегодня: сразу они переименовывают улицы пушкиным, толстым; образование, медиа и делопроизводство переводят на русский язык и российские стандарты. Убивают и арестуют представителей местной интеллигенции и всех, кто способен сопротивляться. Так вытесняется украинская идентичность без физического убийства каждого человека, и эти же методы натренировала веками империя на своих землях относительно других порабощенных народов. Сегодня в самой РФ господствующим языком является русский, а остальные языки преимущественно изучаются только в начальной школе.

Лемкин называл геноцидом и уничтожением культуры и подчеркивал, что стирание культур и наций даже без физического вреда человечество должно осуждать.

Всем ценителям Толстого и Достоевского очень сложно осудить преступления России и назвать геноциды таковыми, потому что сложно отделить русскую культуру от массовых убийств, которые Россия перманентно совершает. А она со своей стороны защищается великим русским языком и культурой, одновременно используя их как оружие уничтожения наций.

Советский Союз был обновленной формой Российской империи, и в методологии геноцида он далеко отошел от царского периода. Это подчеркивает Лемкин: советская экспансия путем уничтожения наций — это продолжение традиций имперской России. Например, захват Россией кавказских земель произошел из-за войн, депортаций, массовых убийств и уничтожения голодом этнических народов. Такая судьба постигла черкесов в течение 1763-1864 годов. Начав захватническую войну на Кавказе, русская армия столкнулась с сопротивлением местных народов. Черкесы каждый раз отражали захваченные территории или укрепления. Тогда привычным для себя способом Россия сломила сопротивление с помощью геноцида. Войска сжигали целые поселения, урожаи и запасы еды черкесов. Расстреливали гражданских из пушек и устраивали резни. Систематические акты геноцида привели к уменьшению коренного населения на этой территории до 10%. На что российский император Александр II ответил: «Слава богу».

В русской истории это называется воссоединением. Так же как аннексия Крыма, оккупация частей Донецкой, Луганской, Херсонской и Запорожской областей Украины 2014-го и 2022-го.

Российская оппозиция в лице представителей интеллигенции, выступивших против российской войны в Украине и против Путина, представляет «другую Россию — демократическую и не имперскую». Готовы ли они дать свободу, например, Республике Татарстан, которая в 1992 году на референдуме поддержала государственный суверенитет? Что уж говорить, если некоторые из них не могут даже признать аннексию Крыма международным преступлением, не признают ответственность России как правопреемника СССР за его преступления, прежде всего геноциды.

Мировое прозрение

Работа над собственным прошлым – сложный и длительный процесс. Украина с момента завоевания независимости работает на государственном уровне над признанием геноцида украинцев в 1930-х и депортации крымских татар как преступлений. Однако только после начала полномасштабного вторжения России в украинском обществе заметен запрос на открытость исторического опыта коренных народов на территории Российской Федерации (больше об этом в подборке Украинского института « Деколонизация »). Кто-то может возразить, мол, нам хватает хлопот с признанием многочисленных преступлений в отношении нас самих. Однако осведомленность в истории других не умаляет наших травм, а наоборот, позволяет видеть шире и прослеживать параллели. А главное — именно солидарность с активистами пострадавших от притеснений коренных народов позволяет мировой общественности наконец-то увидеть Россию как империю, последнюю в ХХІ веке страну-метрополию. Говорить в общей антиколониальной риторике означает говорить на одном языке с миром.

Это логика, которую понимала уже Центральная Рада, созывая в 1917 году в Киеве Съезд порабощенных народов России и постановляя: «Каждая из живущих в России национальностей имеет право на национально-персональную автономию, на оформление нации в легально-правовой союз, охватывающий ее членов из всех пространств государства» ( источник  и  интервью ). К коренным народам России обращается Владимир Зеленский, а Верховная Рада апеллирует к мировой общественности с призывом о поддержке  права на самоопределение народов Российской Федерации  (прямо называя политику последней геноцидом).

Очень медленно оптика Запада начинает меняться на антиколониальную, когда заходит речь о России (например,  заседание Комиссии по безопасности и сотрудничеству в Европе  или эта  статья ). Еще медленнее происходит переориентация кафедр и обучающих программ мировых университетов на «восточноевропейские», «антиколониальные» или, по крайней мере, «постсоветские» студии вместо «русских» — кажется, мир заново посмотрел на карту. Чтобы российская политика геноцидов наконец прекратилась, мир должен наконец-то понять истинную основу «величия» России.