Еще в далеком 1912 году в Санкт-Петербурге вышел печатный труд ведущего теоретика русского национализма (как по мне, то к подлинному национализму писания этого деятеля имеют такое же отношение, как морская свинка к морю, или к свинье, однако «умом Россию не понять» ) Павла Ковалевского (1849-1923) «Русский национализм и национальное воспитание в России». В этом произведении автор изложил основные принципы идеологии русского великодержавного ксенофобского шовинизма, которые до сих пор являются базовыми для последователей этого течения, которое стало ныне доминирующим и составляет основы современной политики российского руководства во главе с диктатором Путиным.
Украинские исследователи, в частности ведущие деятели Организации Украинских Националистов, Дмитрий Донцов, Павел Штепа, Василий Косаренко-Косаревич, Роман Бжеский, Зеновий Красивский, Роман Коваль и ряд других в своих трудах указывали на традиционную ордынско-захватнически-шовинистическую сущность московского шовинизма, однако их голос не был услышан и для многих почему-то стали неожиданными действия России последних нескольких лет, а некоторые еще и ныне наивно верят в плохого Путина и добрый русский народ.
На самом же деле основы путинской политики заложены и обоснованы очень давно: «Самодержавие, православие, единодержавность» – три кита, на которых стоял и стоит «Третий Рим» (разве во времена СССР «православие» временно заменили «коммунизмом»). По крайней мере, еще в 1912 году Ковалевский писал: «Россия есть неделимое и незыблемое целое и в ней мыслима исключительно единодержавность». И тех деятелей, которые мыслили или пытались действовать иначе, русское общество всегда бросало за решетку или выбрасывало на маргинес.
Ниже попробую на основе программного произведения Ковалевского вскользь ознакомить наших читателей с наиболее интересными и знаковыми постулатами основ российского великогосударственного национализма, в частности, относительно его концептуальных основ в области национальной и внешней политики.
Петр Струве считает, что есть два национализма с диаметрально противоположным отношением к окружающей его враждебной или индифферентной среде: национализм захватнический и национализм защитный. «Какой национализм должен олицетворять русский народ и российское государство?», – спрашивает Ковалевский. И сразу же дает прямой однозначный ответ: «Не может быть сомнения: …захватнический национализм есть свидетельство силы и здоровья великой нации… Идеалом, к которому должна стремиться российская национальность, по моему глубокому убеждению, может быть только такая… органическая гегемония…» Российская агрессивная государственная гегемония на внутреннем и наружном отрезках.
Однако есть еще и освободительный национализм, автор приводит его признаки на примерах евреев (которым он отказывает в праве называться нацией), армян (дашнакгютюн), финнов, поляков и грузин (выдвигающих свои отдельные национальные требования даже в Госдуме). Что касается украинцев (у Ковалевского – «малороссов»), то автор считает их наравне с белорусами только разновидностью. «Эти разновидности – только оттенки жизнепроявлений одной основной нации – русской». Соответственно «бессмысленно говорить о сепаратизме малороссов. Это – бред либо юных, либо глупых голов», правда уточняя, что в последнее время появились «в Малороссии австрийские наемники, сеющие слабосильные зерна малороссийского сепаратизма». (Сегодня это называют «происками» США).
Однако, как отмечает Ковалевский, Россия включает около 150 наций. Он приводит на основе народной переписи 1897 краткий перечень народностей, входивших в российскую империю. Интересные данные. Среди них такие сегодня уже никому неизвестные народы, как кумандийцы, шапсуги, юраки, алчины, сорта, дулаты, усины, бельтиры, казикумухи, остяки, куроны, омоки, удинцы и еще десятки и десятки названий народов, которые сегодня ничего не говорят читателю, народам, подавленным крепкими объятиями «нации-гегемона», растопленным в адском имперском московском котле. Согласно рецепту Ковалевского: «… они не имеют права на отдельное существование и должны слиться с русской национальностью и быть поглощенными господствующей государством…». И этот рецепт он рекомендует не только «для лечения» «малых» народностей, но предлагает и армянам, и грузинам, и немцам, в конце концов каждый должен оставить свою бывшую национальность за пределами России, в России же он должен стать русским, – в другом случае ему нет места в России». Ведь только одна государственная нация имеет право на поглощение подчиненных ей некультурных и национально слабых народностей. А поскольку российская нация, согласно утверждению Ковалевского, самая высокая нация в мире – «наша литература первая в мире. Наше искусство в первую очередь в мире, наши войска стоят на вершине современного величия…», – то и «россияне не должны стесняться никаких жертв, затрат, лиц и средств для дела ассимиляции мелких народностей».
Однако этого им мало, ведь «славянство в мировом смысле – это мы, русские… Во всех отношениях Россия имеет право сказать: славянство – это я». Автор считает, что «Россия по своему положению во всех отношениях стоит так высоко, что славянские народы должны «заискивать перед ней» (не нахожу в украинском языке адекватного соответствующего сугубо московскому термину), уважать и чтить ее». А поскольку «наша политика должна быть славянской только настолько, насколько этого требуют наши чисто национальные интересы», то «национальная политика прежде всего и самое главное в том и состоит, чтобы все нации собрать в одно государство».
Напоминаю, эти откровения были опубликованы еще в 1912 году в Санкт-Петербурге! Может показаться, что они каким-то образом попали во время Первой мировой войны в руки одного немецкого ефрейтора и именно из этого труда он почерпнул свои бесноватые идеи. Вот еще один пример. Отношение к «еврейской проблеме». Каждый еврей «являет собой кое-что подлое, низкое, отвратительное, попранное… Эта масса по отношению ко всему окружающему безжалостна, беспощадна, бесконечно жестока, бессердечна и презираема. Человеконенавистничество, кровожадность и кровопийство по отношению к другим людям безграничны». Словно в зеркало заглянул.
Соответственно предлагаются и пути решения «людоедской» проблемы (этот термин по отношению к еврейской нации автор употребляет много раз), «паразитарной и преступной» народности. «Но что же с ними делать?» – спрашивает профессор Ковалевский. И предлагает несколько путей: «новый исход из России», «ассимиляция в России с обязательным условием перехода в православие», переселение их в Польшу и Финляндию. Однако не исключается и предложение А. Столыпина «отыскание научным путем средств вымирания этой паразитической и вредной для мира народности». Ни больше, ни меньше!
Возможно у читателя возникнет подозрение, стоит ли мнение одного человека считать концептуальным и базовым для всей русской великодержавной идеологии. Да в том-то и суть, что это мысли не одного человека! Труд Ковалевского обильно пересыпан цитатами из трудов Толстого, Менделеева, Достоевского, Хомякова, Струве, Корнилова, Пушкина, Мещерского, Пестеля, Меншикова, Самарина и других русских мыслителей. Эти идеи всегда имели и сегодня имеют своих последователей и воплотителей, в чем мы на своей коже снова можем убедиться.
И строят они свою политику, согласно завещаниям Ковалевского, «исключительно в правовом поле»:
«Наши права на господство… будут – права крови». Речь идет о том, что «государственная господствующая русская нация достигла такого своего состояния путем пролития крови своих детей и утраты сотен тысяч своих соотечественников. Данную территорию и всякую покоренную нацию она завоевала путем упорной борьбы…» Далее – «права исторического бытия. Российский народ не имеет права забывать свою историческую судьбу и отстаивать свое положение и предназначение. Права имущественные, потому что Россия затратила миллиарды на свое строительство…, право на самосохранение своей целостности, своей мощи, своей силы, своего единства… Право – культурного бытия и культурного доминирования («превосходства») над другими нациями». И, наконец, «право победителя и право владения».
Есть над чем задуматься и из чего сделать выводы.
«Главными побуждениями к расширению границ господства русской нации было не стремление к агрессивности, к захвату чужого, а лишь самозащита и обустройство границ, которые обеспечивали бы целостность и благополучие государства», – разглагольствовал Павел Ковалевский в 1912 году.
Такая же пропагандистская аргументация и у нынешних «защитников-собирателей» «исконно русских земель».
Они, видите ли, только «защищают» своих «соотечественников», «русскоязычных», «братьев-славян» и т.д. от «бандеровской хунты», «американского империализма» и т.д. И все это они совершают, исходя из своей «святой общечеловеческости» и «совершенно бесполезно»!
«Обман, несоблюдение сделок, экспансионизм, – традиционные черты российской политики. И мы не имеем права забывать об этом. Мы должны знать: когда Москва болтает о мире, нужно ждать войны, когда Москва желает «обновить историческую справедливость», следует ожидать новых аннексий, когда Россия заявляет о своем безудержном желании кого-то освободить – ждите порабощения. Когда слышим о «братской помощи», ждем колониальной выгоды. Такова уж лексика московских завоевателей.
Каждый российский лидер во времена своего владычества обязательно объявлял войны, победа в которых была средством самоутверждения. Кроме того, войны непременно вызвали волну шовинистического патриотизма и отвлекали массы от внутренних проблем, а следовательно, способствовали утверждению и расширению личной власти, к чему стремились все московские властители», – отмечает Роман Коваль.
И если когда-то, по циничным утверждениям того же Ковалевского, «Россия должна была завоевать Кавказ, чтобы избавить себя от нападений и грабежей ее пограничных линий дикими хищными обитателями», то и сегодня, «как это было и с крымскими татарами, и с хивинцами, и Сибирью и т.д.», россияне «лишь защищаются» и Москву «если и можно за что-то обвинить, то скорее слишком снисходительность к покоренным народам…»
Истинно, история ордынской России – это история войн, захватов, оккупаций, «освободительных» походов, международного шантажа, обмана и угроз. Героями для россиян являются идолизированные палачи, тираны и захватчики: Иван Грозный, Петр I, Суворов, Екатерина II, Ленин, Сталин, Путин… И не долго удерживались «на троне» те, кто волей-неволей, в силу своего характера или обстоятельств демонстрировали либеральные уступки – «попускали вожжи»: Николай II, Керенский, Хрущев, Горбачев… Не Пугачеву или Разину, не Сахарову или Новодворской ставят москали памятники, не на их могилы несут цветы. «В России жертвы произвола могил не имеют», — констатировал французский путешественник маркиз де Кюстин.
Наивный ищущий ответы на вопрос «Почему?» в современной политической плоскости. Причина гораздо глубже.
«Идеи богоизбранности и исключительности уже не одно столетие мутят сознание россиян. Эта вера в божественное предназначение России, вера в Россию, как спасителя человечества, не только пьянила русских, но и формировала ложные ориентиры и двигала их на чужие земли в надежде выполнить свое «божественное предназначение» – объединить вокруг Москвы народы мира» , – справедливо замечал Роман Коваль в статье «Конкистадорское мессианство» еще в 1992 году.
Причину следует искать «в духе того народа, его психике, в которой соединены грубость хищника и коварная хитрость лиса… Они уверены, что со всеми своими приметами – жестокости, лживости, коварства, насилия и наглости – являются вождями «народа избранного» себе под ноги все народы мира. Эта их идея есть у них непоколебимая и несомненная, общая для всех членов орды – от самого высокого хана до самого низкого хама» (Дмитрий Донцов «Душа москаля и драгоманство»).
Профессионально чувствовал это и профессионально же обосновал в своем труде «Русский национализм и национальное образование в России» психиатр (психопатолог!) Ковалевский, апологет русской «органической гегемонии» как национального идеала москвинов.
Эта «органическая гегемония» и есть то, что сплачивает и направляет россиян на протяжении веков. И любые «духовные скрепы»: православные, панславянские, пролетарско-большевистские, евразийские и т.п., являются лишь яркой краской, которой время от времени камуфлируют проржавевшие от крови оковы импершовинизма, желая удержать их на ногах уже порабощенных и набросить на ноги тем, кого сделать порабощенными намерены.
«Империализм наш, согласно нашей роли в мире, должен быть щедро дающим, а не хищнически забираемым», – поет Николай Бердяев. Это – камуфляж! «А вместе с тем пора нам уметь защищать свое национальное достоинство и не церемониться разгромом 30-40 китайских, персидских и т.д. поселений», – призывает откровенно Ковалевский. Это – сущность!
Описывая Россию царя Николая I первой половины XIX века, француз де Кюстин отмечал: «Русский государственный строй – …это перманентное военное положение, ставшее нормальным состоянием государства… Деспотизм… полностью согласуется с духом народа… Весь русский народ, от малышей до старших людей, опьянел от рабства до потери сознания… Деспотизм – на троне, но тирания везде…» Словно вчера написано…
«Русская нация – необыкновенное явление в истории всего человечества. Характер русского народа до того не похож на характер всех (!!! – В.Р.) современных европейских народов, что европейцы до сих пор не понимают его и понимают в нем все наоборот», – подчеркивал А. Достоевский.
Действительно, с грустью вынуждены констатировать, что и теперь «разодранные сомнениями» европейцы не годны понять «загадочного российского характера», далее надеясь наивной политикой апизмента (успокоения, примирения, замирения) остановить хищническую агрессивную политику взбалмошного Кремля, забыв, к чему? правительств Великобритании (Чемберлен) и Франции (Деладье) по отношению к гитлеровской Германии во второй половине тридцатых годов прошлого века.
В чем видит Ковалевский, его соратники и последователи «будущее величие России»? В том, что «силой своей любви, милосердия, взаимопомощи, сострадания и самопожертвования, Россия в будущем объединит подвластные ей племена и станет действительно великой и славной Россией. Она объединит все славянские племена и станет объединенным великим государством. Она объединит и все остальные племена Европы и станет одно крупное общечеловеческое государство. И осуществится это объединение не оружием, не физической силой, а силой своего российского национального гения… Семена исторического прошлого дадут свои плоды в будущем и создадут величие и славу Единой России».
«Не сумев ничего хорошего сказать миру на протяжении всего своего существования, имперская «матушка-Россия» – калековатая и неряшливая нищая, еще и теперь готовая, опираясь на плечи порабощенных ею народов, споткнуться на свои ветхие скелеты и хрипло прорычать миру свое. Подслеповатая, с вечно подбитым глазом, в стоптанных еще в прошлом веке «лаптях», полутрезвая, с пустой сумкой за плечами, она грязным пальцем указывает цивилизованному миру, в каком направлении нужно двигаться.
Понятно, что цивилизованный мир не нуждается в советах этой полусумасшедшей калеки!», – в ответ на амбициозные прогнозы и угрозы Ковалевского саркастически писал Роман Коваль в статье «Мы и они» летом 1991 г.
Мы знаем, что «Не может ни хорошее дерево приносить гнилые плоды, ни прогнившее дерево приносить хорошие плоды. Каждое дерево, не приносящее добрых плодов, будет срублено и брошено к огню». Итак – «хорошо наострить топор» и срубить гнилое дерево, которое веками «плодоносит» смертельным ядом.
