Антивоенные движения в России появились сразу после начала российского вторжения в Украину. Примечательно, что эти инициативы в значительной степени были и остаются инициативными, в основном, со стороны существовавших ранее феминистских организаций (например, «Социал-демократическая альтернатива» , «Восьмая инициативная группа » , «Ребра Евы» , «Проект Агасшина» и « Феминистский транслокальный проект ») и групп коренных народов и этнических меньшинств, созданных в ответ на войну. Хотя в настоящее время нет единого централизованного движения, объединяющего многочисленные коренные народы и этнические меньшинства страны, появление различных антивоенных организаций, сообщений в СМИ, контента и действий указывает на беспрецедентный импульс сотрудничества и солидарности, направленный на осуждение действий российского государства.
Беспрецедентным является также открытое и широко распространенное присутствие антиколониальных и антиимпериалистических настроений, когда активисты и обычные граждане критикуют нападение России на Украину и исследуют сохраняющиеся в федерации проблемы колониального прошлого в повседневной жизни (расизм, дискриминация, ксенофобия и насилие, которое они поощряют). Вторжение в Украину не является чем-то новым или тайным; скорее, оно представляет собой следующий шаг в долгой и продолжающейся истории российского колониального понимания суверенной украинской нации и самобытной украинской культуры как угрозы, требующей смягчения. Эти антивоенные, стойко антиколониальные и возглавляемые коренными народами инициативы немногочисленны, но приобретают все большее влияние. От использования родных языков в антивоенных кампаниях до открытого осуждения российского шовинизма, эти инициативы указывают на сопротивление как продолжающейся войне, так и колониальной политике. Их важность невозможно переоценить, поскольку их усилия способствуют лучшему пониманию и, следовательно, лучшей возможности для демонтажа российского колониализма.
Утверждения России о борьбе с «неонацистами» в Украине являются вопиющим искажением истории , и ирония этого утверждения не ускользает от внимания многих коренных народов России, выросших в обществе, пропитанном российским колониализмом, и наблюдающих рост этнического русского национализма (часто подпитываемого правыми и неонацистскими настроениями) на общественном и институциональном уровнях (например, этнический русский национализм, закрепленный в федеральной конституции с 2020 года).
Антивоенные движения, такие как Фонд «Свободная Бурятия» — первая антивоенная инициатива, начатая в ответ на вторжение России в Украину и от имени этнической группы, — подчеркивают этот парадокс и используют нынешний конфликт для призыва к переосмыслению исторического расизма и империализма внутри самих России. Цель Фонда «Свободная Бурятия» (Буряты против войны) двояка: бороться против войны на Украине и «решить проблему расизма и ксенофобии в России». Основатель и президент фонда Александра Гармазапова говорит, что такая организация была необходима по ряду причин: непропорционально большое количество бурятских солдат, погибших на войне, чрезмерное освещение в СМИ бурятов как главных виновников насилия и скрытые системные факторы, которые подталкивают бурятов к военной службе.
«Наш регион лидирует по потерям с самого начала войны, и для нас было важно заявить, что мы буряты и что мы против войны. Мы считаем войну с Украиной ксенофобской, потому что если бы в России было толерантное общество, идея «денацификации» Украины… не нашла бы поддержки среди россиян. Коренные народы России подвергались и подвергаются «денацификации», которая на самом деле является полной русификацией. Мы понимаем, каково это – когда твой язык и культура запрещены… Жители этнических республик, которые едут в Москву и Санкт-Петербург, сталкиваются с ксенофобией и расизмом… Но в то же время военнослужащие из [этнических республик] отправляются в Украину защищать «русский мир», — сказала Гармазапова в интервью в июле.
Фонд «Свободная Бурятия» отслеживает статистику потерь во время войны, предоставляет юридические консультации для помощи военнослужащим в расторжении контрактов, распространяет достоверную информацию для борьбы с пропагандой и дезинформацией, а также стремится предотвратить отправку российских военнослужащих в Украину. Организация активно использует социальные сети и регулярно сотрудничает со специалистами, активистами и другими антивоенными инициативами в проведении онлайн-дискуссий, сборе и распространении данных, а также краудсорсинге.
Большая часть команды Фонда «Свободная Бурятия» проживает за пределами Российской Федерации, что защищает их от растущего ограничительного российского законодательства, а именно от законов о «фейковых новостях» , которые криминализируют распространение ложной информации о российской армии и используются государством для цензуры, задержания и заключения в тюрьму тех, кто выступает против войны. По этой причине в России нет крупных антивоенных организаций или групп, возглавляемых коренными народами. Существуют разрозненные группы и аккаунты в СМИ, хотя они, как правило, сохраняют анонимность, и большая часть их активистской работы распространяется или осуществляется в Instagram (доступ только с использованием VPN) и Telegram. К ним относятся, помимо прочих, Сахаская пацифистская ассоциация , Движение «Новая Тува» и «Азиаты России» (существовавшая до войны, но сместившая фокус на информацию о войне и протестах), которые делятся информацией, специфичной для своих регионов, а также обмениваются информацией друг с другом.
Представители коренных народов активно участвуют в антивоенных акциях, несмотря на то, что находятся под пристальным вниманием Федеральной службы безопасности России и Центра по борьбе с экстремизмом (подразделение Министерства внутренних дел). На страницах различных групп в социальных сетях часто собираются средства, необходимые этим активистам для получения юридической помощи. Хотя эти группы не организованы и не связаны между собой, посредством обмена сообщениями и сотрудничества они формируют своего рода сеть, способную существовать в условиях нынешнего российского государства. Несмотря на кажущуюся низкую эффективность публикаций в социальных сетях, эти группы используют социальные сети как инструмент для распространения информации, ограниченной государством и государственными СМИ, и создают сети на относительно доступных платформах.
Среди различных коренных народов России нет единой позиции по отношению к войне. Эти группы часто спрашивают, как отдельные лица, проводящие демонстрации с плакатами «Тувинцы против войны», или безымянные администраторы, использующие такие названия, как «Саха Пацифистское объединение» или «Движение Новой Тувы», могут говорить от имени всего народа. «Эти действия разжигают мятежный дух народа. Это очень важные демонстрации и акции для всего народа, а также послание всему миру», — написал sakha_vs_war . Обращение к своей национальной принадлежности или культурному происхождению — еще один инструмент привлечения внимания общественности. Государственные и региональные органы власти также используют этот инструмент для широкого использования национальных культур, а также таких организаций, как Российская ассоциация коренных народов Севера (РАИПОН) и Традиционный буддийский центр Сангхи России, в поддержку военных действий против Украины. В данном конкретном случае идентичность, язык и культура являются эффективными инструментами антивоенных движений, поскольку инициативы последовательно подчеркивают имперский характер нынешней войны.
Учитывая историю России и продолжающееся наследие колониальной языковой политики, унаследованной от Российской и Советской империй (которые систематически отдавали приоритет русскому языку за счет родных языков), антивоенные лозуги на языках коренных народов являются частью возмездного культурного образования, которое по своей сути является антивоенным, поскольку представляет собой борьбу против колониализма. Борьба вокруг национальных языков в России неразрывно связана с санкционированной государством ксенофобией и российским превосходством. Государственная языковая политика становится все более ограничительной в отношении изучения родных языков, поскольку Путин в 2017 году провозгласил русский язык « естественной духовной основой страны » и заявил, что «каждый должен его знать». Затем, в 2018 году, в Закон № 273 «Об образовании в Российской Федерации» были внесены три поправки , которые сделали изучение русского языка обязательным за счет родных языков. Таким образом, движения за национальный или республиканский суверенитет нерусских, и в подавляющем большинстве коренных, этнических групп тесно переплетены с языковым и культурным суверенитетом, что делает язык и культуру важными областями, которые государство и его силы безопасности тщательно контролируют. Следовательно, в этом контексте борьба за региональную власть или автономию и антивоенная борьба неразрывно связаны.
Для многих активистов печать и распространение антивоенных лозунгов на языках коренных народов является не только символом сопротивления колониальному российскому государству, но и призывом к соотечественникам, которые могут поддерживать войну или открыто не выступают против нее. Проект «Агасшин» опубликовал серию антивоенных плакатов на языках коренных народов/национальных языках, созданных носителями этих языков (бурятский, калмыцкий, удмуртский, чувашский), поскольку антивоенная деятельность на языках коренных народов «может быть инструментом сопротивления как нынешней войне, так и колониальной политике». Айхал Аммосов , музыкант и активист из народа саха, дважды представал перед судом и ожидает третьего суда за свои антивоенные пикеты и выступления на языках саха, русском и английском. Аммосов сначала был оштрафован за «хулиганство», затем за «дискредитацию российских вооруженных сил», и в настоящее время он ожидает суда и может быть приговорен к тюремному заключению сроком до трех лет за свой последний перформанс, в ходе которого он использовал баннер с надписью «Якутский панк против войны ».
После вторжения России в Украину 24 февраля 2022 года активисты по всему миру с большим энтузиазмом начали публиковать тексты о колониализме, расизме и насилии в России. Хотя эти активисты и группы далеки от монолитности и удовлетворяют региональные, исторические и культурные потребности, эти идеи распространяются и развиваются горизонтально в рамках сферы российского влияния, что способствует сотрудничеству на низовом уровне, коллективизации и росту поддержки.
