Антивоєнні рухи в Росії виникли одразу на початку вторгнення Росії в Україну. Примітно, що ці ініціативи були і здебільшого рухалися вже існуючими феміністичними організаціями ( Соціал-демократична альтернатива , Восьма ініціативна група , Ребра Єви , Проект Агашина та Проект феміністичних транслокацій, якщо назвати лише деякі з них) та групами корінних народів та етнічних меншин, заснованими у пряму відповідь на війну. Хоча наразі не існує єдиного централізованого руху, який би об’єднував численні корінні народи та етнічні меншини країни, поява різних антивоєнних організацій, медіа-повідомлень, контенту та дій вказує на досить безпрецедентний імпульс співпраці та солідарності, зосереджених на засудженні дій російської держави.
Ще однією безпрецедентною є відкрита та широка присутність антиколоніалістських та антиімперіалістичних настроїв, оскільки активісти та пересічні люди критикують напад Росії на Україну та досліджують постійні проблеми колоніалізму у повсякденному житті федерації (расизм, дискримінація, ксенофобія та насильство, яке вони заохочують). Вторгнення в Україну не є новим чи прихованим; радше, воно являє собою наступні кроки в довгій та безперервній історії російського колоніального розуміння суверенної української нації та самобутньої української культури як загрози, яку потрібно пом’якшити. Ці антивоєнні, рішуче антиколоніалістські та корінні ініціативи невеликі за кількістю, але дедалі більше впливають. Від використання рідних мов в антивоєнних кампаніях до відкритого засудження російського шовінізму, ці ініціативи вказують на опір як поточній війні, так і колоніальній політиці. Їхню важливість неможливо переоцінити, оскільки їхні зусилля сприяють кращому розумінню, а згодом і кращому потенціалу для ліквідації російського колоніалізму.
Заяви Росії про те, що вона бореться з «неонацистами» в Україні, є відвертим спотворенням історії , і іронія цього твердження далеко не оминається увагою багатьох корінних народів Росії, які виросли в суспільстві, просякнутому російським колоніалізмом, і які є свідками зростання етнічного російського націоналізму (часто підживлюваного правими та неонацистськими настроями) на суспільному та інституційному рівнях (наприклад, етнічний російський націоналізм, закріплений у федеральній конституції з 2020 року).
Антивоєнні рухи, такі як Фонд «Вільна Бурятія» – перша антивоєнна ініціатива, що виникла у відповідь на вторгнення Росії в Україну та від імені етнічної групи, – підкреслюють цей парадокс і використовують поточний конфлікт для відстоювання ініціативи про розплату за історичний расизм та імперіалізм у межах власних кордонів Росії. Мета Фонду «Вільна Бурятія» (Буряти проти війни) подвійна: боротися проти війни в Україні та «вирішити проблему расизму та ксенофобії в Росії». Засновниця та президентка фонду Олександра Гармажапова каже, що така організація була потрібна з низки причин: непропорційна кількість бурятських солдатів, які гинуть на війні, надмірне представлення бурятів у ЗМІ як головних винуватців насильства та приховані системні фактори, які спонукають бурятів до військової служби.
«Наш регіон з самого початку війни лідирує за втратами, і для нас було важливо заявити, що ми буряти, і ми проти війни. Ми вважаємо війну з Україною ксенофобською, бо якби в Росії було толерантне суспільство, ідея «денацифікації» України… не знайшла б підтримки серед росіян. Корінні народи Росії зазнавали і зазнають «денацифікації», яка насправді є повною русифікацією. Ми розуміємо, що таке заборона твоєї мови та культури… Мешканці етнічних республік, які їдуть до Москви та Санкт-Петербурга, стикаються з ксенофобією та расизмом… Але водночас військовослужбовців з [етнічних республік] відправляють до України для захисту «російського світу»», – сказала Гармажапова в інтерв’ю в липні.
Фонд «Вільна Бурятія» відстежує статистику втрат під час війни, надає юридичні консультації, щоб допомогти військовослужбовцям розірвати контракти, поширює достовірну інформацію для боротьби з пропагандою та дезінформацією, а також прагне запобігти поїздці російських військовослужбовців до України. Організація дуже активна в соціальних мережах і регулярно співпрацює з фахівцями, активістами та іншими антивоєнними ініціативами щодо прямих трансляцій дискусій, збору та обміну даними, а також краудсорсингу.
Більшість команди фонду «Вільна Бурятія» проживає за межами Російської Федерації, що захищає їх від зростаючого обмежувального законодавства Росії, зокрема законів про «фейкові новини» , які криміналізують поширення неправдивої інформації про російську армію та використовуються державою для цензури, затримання та ув’язнення тих, хто виступає проти війни. З цієї причини в Росії немає великих антивоєнних організацій чи груп під керівництвом корінних народів. Існують різні групи та медіа-акаунти, хоча вони, як правило, зберігають анонімність, і значна частина їхньої активістської роботи поширюється або відбувається в Instagram (доступно лише за допомогою VPN) та Telegram. До них належать, але не обмежуються Асоціацією пацифістів Саха , Рухом «Нова Тува» та «Азіати Росії» (які існували до війни, але зосередилися на інформації про війну та протести), які діляться інформацією, характерною для їхніх відповідних регіонів, а також обмінюються інформацією один з одним.
Корінні жителі активно беруть участь в антивоєнних акціях, хоча вони є мішенями для переслідувань Федеральної служби безпеки Росії та Центру боротьби з екстремізмом (підрозділ Міністерства внутрішніх справ). Сторінки різних груп у соціальних мережах часто збирають кошти, необхідні цим активістам для отримання правової допомоги. Хоча групи не є організованими та не пов’язаними між собою, через обмін публікаціями одна одної та співпрацю вони формують своєрідну мережу, яка здатна існувати в умовах сучасної російської держави. Хоча публікації в соціальних мережах, здавалося б, мають низький вплив, ці групи використовують соціальні мережі як інструмент для поширення інформації, обмеженої державою та державними ЗМІ, та створюють мережі на відносно доступних платформах.
Серед різних корінних груп Росії немає єдиної позиції щодо війни. Ці групи часто запитують, як окремі особи, які проводять демонстрації з плакатами на кшталт «Тувинці проти війни», або безіменні адміністратори, використовуючи такі назви, як «Асоціація пацифістів Саха» або «Рух Нової Туви», можуть говорити від імені цілої народної групи. «Ці дії піднімають бунтівний дух народу. [Це] дуже важливі демонстрації та дії для всього народу, а також послання до всього світу», – пише sakha_vs_war . Згадування національності чи культурного походження – це ще один інструмент звернення до громадськості. Державні та регіональні органи влади також використовують цей інструмент для кооптації національних культур загалом, а також таких організацій, як Російська асоціація корінних народів Півночі (РАІПОН) та Буддійський традиційний центр Сангхи Росії, зокрема, на підтримку воєнних дій проти України. Ідентичність, мова та культура є ефективними інструментами для антивоєнних рухів у цьому конкретному випадку, оскільки ініціативи послідовно підкреслюють імперський характер цієї нинішньої війни.
З огляду на історію Росії та її постійну спадщину колоніальної мовної політики, успадкованої від Російської та Радянської імперій (які систематично надавали першість російській мові на шкоду рідним мовам), антивоєнні гасла корінними мовами є частиною меліоративної культурної освіти, яка по суті є антивоєнною, оскільки є боротьбою проти колоніалізму. Боротьба навколо національних мов у Росії нерозривно пов’язана з санкціонованою державою ксенофобією та російською верховенством. Державна мовна політика стає дедалі обмежувальною щодо освіти рідною мовою, оскільки Путін у 2017 році проголосив, що російська мова є « природним духовним каркасом країни » і що «кожен повинен її знати». Потім, у 2018 році, до Закону № 273 «Про освіту в Російській Федерації» було внесено три поправки , які зробили вивчення російської мови обов’язковим на шкоду рідним мовам. Рухи за національний або республіканський суверенітет неросійських, а переважно корінних етнічних груп, таким чином тісно переплетені з мовним та культурним суверенітетом, що робить мову та культуру важливими сферами, які держава та її сили безпеки ретельно контролюють. Отже, в цьому контексті боротьба за регіональну владу чи автономію та антивоєнна боротьба нерозривно пов’язані.
Для багатьох активістів друк та поширення антивоєнних послань мовами корінних народів є не лише символом опору колоніальній російській державі, але й закликом до співвітчизників, які можуть підтримувати війну або які відкрито не виступають проти неї. Проект «Агашин» опублікував серію антивоєнних плакатів корінними/національними мовами, створених носіями цих мов (бурятською, калмицькою, удмуртською, чуваською), оскільки антивоєнна діяльність мовами корінних народів «може бути інструментом опору як поточній війні, так і колоніальній політиці». Айхал Аммосов , музикант та активіст з країни Саха, двічі був засуджений і очікує на третій суд за свої антивоєнні пікетування та виступи мовами Саха, російською та англійською мовами. Аммосова спочатку оштрафували за «хуліганство», потім за «дискредитацію російських збройних сил», і наразі він очікує на суд і, можливо, йому може загрожувати до трьох років позбавлення волі за свій останній художній перформанс із банером з написом «Якутський панк проти ВІЙНИ ».
Після вторгнення Росії в Україну 24 лютого 2022 року активісти по всьому світу з ентузіазмом почали публікувати тексти про колоніалізм, расизм та насильство в Росії. Хоча ці активісти та групи далеко не монолітні та задовольняють регіональні, історичні та культурно специфічні потреби, ці ідеї поширюються та розвиваються горизонтально по всій сфері російського впливу, сприяючи розвитку низової співпраці, колективізації та підтримки.
