Когда-то это было, где-то в начале 1980-х, мой коллега из-под Винницы, пытаясь и меня приобщить к своим каким-то соображениям, полудоверительно сказал: «Мы же, русские!». На что я тут же ответил с прижимом: «Я – НЕ русский!». Тогда он, вроде бы примирительно, «уступил»: «Ну хорошо, хорошо, мы украинцы».
Мне это запомнилось тогда не как индикатор понятий этого коллеги, а как вполне определенное социокультурное измерение той дремучести, которую «с упоением и самоотверженностью» распространяли тогда даже более образованные особи. Они хотели быть русскими. Мой сосед на целые дни включал какую-то свою шарманку и во весь голос дудукал общесоветские песенки.
Десятилетиями школьников поощряли к такому испытанному механизму обрусения как «Зарница» с ее русско-советской романтикой. Все это толкалось в сознание и оседало в подсознании грязным намуром. Я это все веду к пониманию того, из какой липкой грязи мы теперь выцарапываемся. Но на этом пути еще встречается немало тех, кто все еще живет фантомами русского мира и русской культурки.
Незадолго перед войной, покупая яблоки на базаре на Оболони, завелся с продавщицей из винницких Носковцев. Они там завсегдатаи на этом базаре, возят яблоки. Я время от времени вступаю со своими землячками в разные, не раз очень непростые, разговоры. Зацепился за тему русских песенок, которые в Винницкой области играли на свадьбах и разных там амманинах. Она вполне с уверенностью утверждала: «А что, а мне нравятся песни Пахмутовой». А дальше вообще был отпад, когда она бултыхнула, «а Путин – умный человек!». Спросил ее, слышала ли она о войне на Донбассе, и пожелал, чтобы она поспешно сдохла.
С большой вероятностью, это была учительница, возможно и дальше продолжала преподносить русский язык как иностранный язык. Такое было недавно в очень многих селах. Учителя как носители русификации и всяческого политического ретроградничества это вообще интересная тема. И как непросто настоящему учителю и просветителю выйти из того круга!
Где-то месяца два назад во Львове меня неподалеку от магазина из сети «Перчатка» какая-то, по всей видимости, переселенка спрашивала: «Скажите пожалуйста, где здесь магазин «Рукавичка» или «Варешка», что ли?». Говорят, теперь эти граждане Украины добиваются, чтобы им во Львове для их деток открывали русские классы!
На днях интернет облетело видео о том, что во Франике, энергичный парень выгонял каких-то обезумевших нариков, пытавшихся звенеть какие-то заунивные песенки на своем языке. «Не будете здесь мне заводить русские песенки! И все. И уходите отсюда на Х***!».
Но это все только поговорка, содержание которой сводится к тому, как тяжело идет выметание нашего дома от оккупантских ошибок. Это должно быть ключевым моментом культурной политики правительства, в которое нужно вкладываться умом, людьми и деньгами. Пока такой политики нет. Пример с «объединенными» телеканалами – красноречивый и показательный.
Центральное содержание моего лонгрида, над которым я давно задумался, есть идея «как будет распадаться россия» или даже «как нам разделить россию». Мол, она является империей и неизбежно распадется. Проводились даже глубокомысленные научные конференции, на которых с неиссякаемым самолюбованием тринделы о том, как нам разделить Россию. Видите, мол, какие мы смелые и дальновидные! Ишь какой!
Проблема в том, что Россия сама собой не распадется. В это тоже нужно вкладываться идеями, людьми, деньгами, а главное – соответственно направленной национальной политикой. Для того чтобы политика была национальной, нужно, чтобы хотя бы во время войны, главные чиновники не морочили себе головы «взглянуть в глаза Путину» и не вели болтовни о каких-то переговорах с мировым бандитом.
Для этого нужно, чтобы осуществлялся политико-информационный курс, основанный на национальном интересе. Национальный интерес не только в отношении России, соседей, но и нынешних партнеров. А для этого нужно, чтобы действовало национальное правительство. А где у нас национальное правительство? Он у нас есть? Не стоит надеяться, что этот будет вкладываться в развал россии. Хотя это стратегический вопрос национальной безопасности! Нынешний генделик поначалу побежит спрашивать разрешения у Коломойского.
Но возвращаемся к распаду Россий, который должен стать следствием национально-освободительных движений. Судя по тому, с какой яростью обращаются в Украине бурят, им идет речь о том, как заработать денежку на соучастии в преступлении империи. Они доказывают, что они «тоже русские».
Из тех наблюдений, которыми делится Роман Бессмертный о пребывании под оккупантами в Мотыжине, они были вполне уверены, что пришли освобождать. Он имел опыт общения с марийцами, мордовцами, татарами еще во время службы в советской армии. Тогдашние впечатления продолжились и сейчас. Из многих бандитов-оккупантов, с которыми он имел дело, только один на прямой вопрос о происхождении сказал, что он – азербайджанец и даже сочувствует украинцам.
Все остальные, которые были по происхождению из поволжских народов, то есть по внешнему виду и характерному акценту не были русскими, утверждали, что они русские! И только после дальнейших расспросов Бессмертного вспоминали, что они марийцы, башкиры. Даже поволжские татары, у которых уровень самоорганизации и самоидентификации несколько выше, говорили, что они русские! Все они хотят быть русскими и участием в войне против «бандеровцев» доказать, что они – тоже русские, заключает Бессмертный.
Взглянем на юг, на многострадальную Кубань. Страну, заселенную казаками. Они, не произведя в июне 1775 г. ни одного выстрела по москалям, приведённым сербом (!!) Текелием на разрушение Сечи, покинули ее по распоряжению царицы Екатерины и выпросили себе разрешения поселиться на землях ногайских татар и адыгов.
Осев там, сеяли гречиху и самозабвенно помогали царям покорять кавказские народы под московскую кормигу. Составили себе кубанского гимна, наполненного благодарностью царицы Екатерини, которая их выгнала из Запорожья и милостиво позволила осесть в Прикубании. Пели тоскливых украинских песен и изредка печалились за Украиной. Поют до сих пор. Некоторые из них в станицах даже говорят по-тамошнему, то есть на украинском, но не хотят знать, что это – украинский. Говорят себе – и все!
Их попытки соединиться с Великой Украиной в годы освободительной борьбы были беспощадно подавлены большевиками. Сталинско-кагановичская расправа Голодомором и массовые депортации в 1932 – 33 годах, обмосковка и репрессии сломали хребта тамошней самоорганизации кубанских украинцев. От государственной идентичности остались мемуары и отдельные остатки.
На современных этнографических атласах Предкавказья и Кавказа, изданных в России, подаются места расселения и называются все народы, даже самые мелкие. А кубанцев-украинцев как будто и нет. Все залито грязной красной краской под названием русские. Надеяться, что на основании воспоминаний и хорошо нарисованных историко-лингвистических карт кубанцы вспомнят, о своем происхождении и солидарности с Украиной не приходится. Предполагать об их политической самоорганизации в этих обстоятельствах бесполезно. Да в реальной жизни не бывает.
Эти наблюдения побуждают задуматься о том, насколько реалистичны надежды о том, что «россия распадется», потому что в ней развернутся национально-освободительные движения. Это в лучшем случае наивные надежды на утопическую справедливость, которая вроде бы неизбежно должна наступить по чьим-то благим намерениям. История творится организованными усилиями. В это создание нужно вкладываться людьми, деньгами и целенаправленной государственной политикой. Политика национального правительства. А его нужно еще самим создать.
Арсен ЗИНЧЕНКО, народный депутат Верховной рады I созыва, доктор исторических наук, профессор
Україна Молода
