В современных государствах, как и в их истории, есть несколько знаковых фигур, которые в коллективном воображении символизируют независимость и национальную идентичность.
В Башкортостане наиболее заметны двое: Салават Юлаев и Ахмет-Заки Валиди. Последний вошел в историю как президент и основатель независимого Башкортостана во времена украинских освободительной борьбы 1917-1919 годов.
Салават Юлаев был главарем башкортов во время неудачной освободительной войны, которую имперская историография скромно называет «Бунтом Емельяна Пугачева» или, в лучшем случае, «Крестьянской войной 1773-75 годов». Московские фальсификаторы истории представляют это как «неудачный бессмысленный мятеж самозванца из низов, посягавший на царство».
Однако любой добросовестный историк, углубившись в эти события, безошибочно увидит в них национально-освободительную сюжетную линию. Не мог бы один суперамбициозный, эгоистически мотивированный претендент на замену тогдашней монархической династии заручиться поддержкой таких географически широких и разноэтнических народных масс. Водоворот «бунта» охватывал почти все народы Урала и Поволжья — донских, уральских казаков, марийцев, эрзян, татар, удмуртов, чувашей и башкортов. Их объединила цель освободиться от абсолютистского гнета Екатерины II и сохранить свои вольности и автономии.
Бюст Ахмета-Заки Валиди, скромно поставленный в начале 1990-х даже не в столичной Уфе, а в периферийном и небольшом городе Сибаи, был демонтирован еще в 2021 году под предлогом реконструкции. Памятник Салавате Юлаеву, установленный еще в советские времена на видном месте в Уфе, как Владимир-Креститель возвышается над Днепром в Киеве, решили убрать «на реконструкцию» сейчас.
На самом же деле оба памятника достаточно качественные и не нуждаются ни в какой реконструкции. Истинная причина очевидна: речь не о ремонте, а о демонтаже знаковых символов башкирского национального самосознания и стремлении к освобождению.
Советская власть, несмотря на декларируемый атеизм, материализм и «борьбу с мракобесием», внутренне всегда была глубоко оккультной. Партийные бонзы искренне верили в эзотерику и символизм, а низкая образованность народа сделала его восприимчивым к предрассудкам и религиозным практикам. Советы ответили на эту имманентную потребность масс диким фьюженом из всех возможных религий:
от скифо-тюркского язычества — идолы для «духовного» контроля над соответствующей территорией, но половецких баб заменили памятниками Ленину;от древнего Междуречья – зиккурат, в виде мавзолея на Красной Площади;от христианства – культ святых мощей в форме бальзамированного чучела дохлого вождя, помещенного в тот мавзолей;от Древнего Египта – централизованное плановое хозяйство и культ смерти;от толтеков, мая и ацтеков – культ человеческих жертвоприношений – Красный террор, сталинские репрессии, Великая Отечественная война и нынешняя СВО.Возможно, в департаменте астрально-эфирной боевой магии ФСБ решили, что традиционный ленинский каменный истукан в Уфе уже не справляется с содержанием территории. Вместо этого, вокруг Салавата Юлаева опасно сплачиваются местные граждане, выкручивающие эгрегор якобы уже смиренного Башкортостана в совершенно нежелательную для Кремля сторону. К тому же, на площади возле Салавата стало традиционно собираться национально сознательное и гражданско активное региональное сообщество. Поэтому «реконструкцией» де-факто власти закрыли это общественное пространство для потенциальных протестов — так же, как «елкой» при Януковиче пытались заблокировать Майдан.
Параллельно Москва перекрывает каналы достоверной информации о настроениях в регионах РФ, а для внешнего мира создают картинку кажущейся «уплаченности» и «единства». А какое действительно недовольство вызревает внутри и чем бушует глубинный народ этнических автономий РФ – остается только догадываться. И подобные превентивные меры, как демонтаж знаковых памятников, обнажают глубинный страх Кремля: что так же, как на пророчество Тараса Григорьевича подул «огонь новый из Холодного Яра», сейчас может вспыхнуть новая волна национально-освободительных восстаний и движений.
